برادران اهل تسنن شركت كنيم كه قهراً نماز فاقد جزء يا شرط يا همراه با مانع باشد ، آيا اين نماز در وسعت وقت صحيح است و مجزى و اعاده و قضا ندارد ، با فرض اينكه اضطرار و ضرورتى نيست و مىتواند در مكان ديگر يا زمان ديگر بدون هيچ اشكالى نماز به طريق شيعه بخواند و همچنين در تقيه در موضوعات مثل وقوف در عرفات در روزى كه قاضى عامه حكم كرده با اينكه شك دارد ، يا يقين به خلاف دارد ، آيا وقوف با برادران اهل تسنن مجزى است ؟
ج
- اگر شركت در جماعت موجب تأليف قلوب و دفع اتهام به شيعه باشد اعاده لازم نيست و نسبت به وقوف مشروحاً در جواب سؤال 668 تحت عنوان وقوف بيان شد .
925 س
- گاهى در نماز جماعت اهل سنّت پس از ركوع قنوت مىخوانند ، تكليف شيعيانى كه در نماز جماعت آنها شركت كردهاند ، چيست ؟
ج
- تبعيّت كنند .
926 س
- بعد التحيّة و السّلام معروض مىدارد همانگونه كه مستحضريد تقيّه در جايى است كه طرف مقابل از مذهب و عقيده انسان هيچ گونه آگاهى نداشته باشد و اگر از عقيده و مذهب انسان اطلاع پيدا كند باعث خطر براى انسان بشود لازم است كه انسان در اينجا تقيه كند تا جان و مالش از خطر محفوظ بماند ، اما در مكه چنين چيزى وجود ندارد به اين معنى كه سنّيهاى مكه همه مىدانند كه هر سال حجاج زيادى از شيعه به مكه مىآيند و مىدانند كه شيعيان در نماز مهر مىگذارند ، موقع نماز دستها را روى هم نمىگذارند ، بعد از حمد آمين نمىگويند وضو را به طريق ديگر مىگيرند . . . . و اگر چنانچه در نماز آنها شركت نكنيم خطرى ما را تهديد نمىكند ، پس آنها از مرام و مسلك ما باخبرند ، بنابراين تقيه در آنجا موضوعيتى ندارد فقط اين