الكتاب من التحريف » دارم ، مراجعه نمائيد .
رسم الخط يا رسم الاملا
س . قرآنهايى كه در حال حاضر در جهان اسلام مورد استفاده قرار مىگيرد به صورت عمده از دو شيوه نگارشى « رسم المصحف » ( مانند قرآن هاى به خط عثمان طه ) و « رسم الإملاء » ( مانند عمده قرآنهاى ايرانى ) تبعيت مىكنند . « روش نگارش رسم المصحف » در قرآن كريم از حدود يكصد سال پيش در حالى در كشور مصر احياء شد كه از به دو اختراع خط نسخ ( حدود قرن چهارم هجرى ) تا آن تاريخ ، غالب قرآنهاى مورد استفاده در كشورهاى عربى نيز با « شيوه رسم الإملاء » كتابت شده و حتى غالب نمونه قرآنهايى كه در سايت « مركز طبع قرآن ملك فهد عربستان » به نمايش گذاشته شده به « شيوه رسم الإملاء » است . باتوجه به تفاوتهايى كه در نگارش كلمات در اين دو شيوه وجود دارد و با عنايت به اصرار برخى از كشورهاى اسلامى بويژه عربستان سعودى بر معرفى و ترويج « شيوه رسم المصحف » به عنوان ميراث مأثور و امر توقيفى كه مورد تأييد شخص حضرت رسول صلى الله عليه و آله است و به حاشيه راندن شيوه « رسم الإملاء » با وجود قدمت هزار ساله ، استفاده فراگير مسلمين و سهولت قرائت آن ، مستدعى است نظر مباركتان را درباره امور ذيل بيان فرماييد :
1 . آيا رسم الخط قرآن امرى توقيفى است ؟ 2 . آيا كتابت قرآن به شيوه رسم الإملاء جايز است ؟ 3 . آيا استفاده از شيوه رسم المصحف در نگارش آيات رجحان شرعى بر رسم الإملاء دارد ؟
ج . رسم الخط توقيفى نيست بلكه رسم الخط براى حفظ كلمات قرآن است كه باقى بماند و به آيندگان برسد . و رسم الاملاء مقدم بر رسم المصحف است زيرا رسم المصحف در بسيارى از موارد و بسيارى از كسانى كه قرآن مىخوانند سبب اشتباه و غلط خواندن مىشود در حالى كه بر طبق رسم الاملاء به سهولت و صحيح خوانده مىشود مثلًا بر طبق رسم المصحف در آيه شريفه 35 سوره مباركه بقره چنين نوشته شده « » و بر شيوه رسم الاملاء ( يا آدم ) يا در