البريدين . وكيف كان : الأقوى ما ذكره الشيخ ( قدس سرّه ) ، فيكفي نوع المسافة . والله هو العالم .
لو تردّد في الأثناء
مسألة : قال الشيخ المؤسّس ( قدس سرّه ) : لو تردّد ثم عاد إلى الجزم ، فإن كان الباقي مسافة فلا إشكال في لزوم القصر ، وإلّا فإن لم يقطع شيئاً من الطريق في حال الترديد فالظّاهر البقاء على التقصير ، فإن قصد الثمانية وإن زال بحسب الدّقة والذي وجد ثانياً قصد جديد لكنّه بنظر العرف عود إلى القصد الأوّل . ويدلّ على ذلك رواية إسحاق الواردة في منتظر الرفقة : « وإذا مضوا فليقصّروا »
وأمّا إذا قطع بعضاً من الطريق في حال الترديد ففي العود إلى القصر مطلقاً أو البقاء على التّمام كذلك أو التفصيل بين أن يكون ما قطعه أوّلًا حال الجزم مع ما بقي بعد العود إلى الجزم بعد اسقاط ما تخلّل بينهما مسافة أو لا ، ففي الأوّل العود إلى القصر وفي الثاني البقاء على التّمام وجوه لا ينبغي ترك الاحتياط في جميع الفروع المذكورة بالجمع .
ثم إنّه بعد ذلك أفاد ما هذا ملخصه : انّ المعتبر في صدق السّفر أمران : السّير المحدود شرعاً ثمانية فراسخ والقصد إلى ذلك من أوّل الأمر مستمراً إلى تمام المسافة المحدودة ، واحتمال أن يكون القصد