قدرت در ميان آيد ، يا گنجى به عنوان نشانه و رمز رهبرى مالداران در كار باشد ، يا بوستانى به عنوان نشانه و رمز رهبرى / 401 زمينداران به آنان نموده شود ، امّا نتيجهء اين خطاى آشكار چه بود ؟ همانا گمراهى نه چيز ديگر .
«
انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثالَ فَضَلُّوا فَلا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا
- بنگر كه چگونه برايت داستانها آوردند ، گمراه شدهاند ، و توان راه يافتنشان نيست . » وقتى رهبرى پيامبر را با نيروهاى مادّى سنجيدند خود را از فهم حقيقت محروم ساختند ، و تا وقتى تنها و تنها افكار جاهليّت بر عقل آنها حكمرواست راهى براى هدايتشان وجود ندارد .
[ 10 ] «
تَبارَكَ الَّذِي إِنْ شاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْراً مِنْ ذلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَ يَجْعَلْ لَكَ قُصُوراً
- بزرگ و بزرگوار است آن كس كه اگر خواهد بهتر از آن به تو ارزانى مىدارد . باغهايى كه در آن نهرها جارى باشد و برايت قصرها پديد آورد . » اگر خدا بخواهد باغها و كاخهايى به پيامبر ارزانى مىدارد ، ولى اين همه را در كجا مىدهد ؟
يكى از مفسّران گفته است : مراد از آن - باغها و كاخها - در دنياست و اين احتمال دارد ، ولى سخن بهتر اين است كه پروردگار ما آخرت را ذكر مىكند ، و دنيا از لحاظ انسان آخرين جولانگاه نيست .
از اين رو پاسخ الهى چنين آمده است كه پيامبر نزد خدا گرامى است و خدا او را دوست مىدارد ، امّا دنيا را به پاداش كردار او به دو نمىدهد ، زيرا دنيا با تمام زر و زيورهايش در سطح و شأن او نيست ، و خداوند همين رفتار را با مؤمنان نيز مىكند . اين نظر را گفتهء خداى تعالى كه بلافاصله پس از اين آيه آمده تأييد مىكند :
[ 11 ] «
بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَ أَعْتَدْنا لِمَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيراً
- بلكه اينان قيامت را دروغ انگارند . و ما براى كسانى كه قيامت را دروغ انگارند آتش سوزان آماده كردهايم . » پس آنها كه براى دروغ انگاشتن آخرت در مقياسها و سنجشهاى خود بر