از نفوذ اخلاق و آداب كفار در اجتماع مىگردد و بين مسلمانان و روش و رفتار كفار ، فاصله ايجاد مىنمايد .
3 . اين حكم نظير يك كيفر و مجازات است . چون كفر به خدا و به احكام خدا از نظر اسلام بزرگترين جرم است و كافر ، سزاوار اين كيفر است ؛ چنانچه در مورد فسّاق و مرتكبان گناهان كبيره ؛ مانند شاربالخمر ، دزد ، ستمگر ، آدمكش ، زناكار و رباخوار نيز در مقررات اسلامى محروميتهايى هست ، مثل اينكه شهادتشان مقبول نمىشود و از مناصبى كه شرط آن عدالت است محروم مىگردند . اين قسم برنامهها هم تبعيض نيست .
4 . چنانچه توضيح داده شد اگر در نظامى نسبت به اتباع آن نظام با شرايطى متساوى تفاوتى در نظر گرفته شده باشد تبعيض است ، اما اگر نسبت به گروندگان و اتباع يك نظام امتياز و اختصاصى در برابر غير اتباع مقرر شود تبعيض نيست . و حكم به نجاست كفار كه موجب قطع بعضى ارتباطات با آنان است ، از اين قسم مىباشد .
و آخرين سخنى كه در اينجا هست اين است كه حكم به نجاست كفار به طور موقت و تا موقعى كه برنامههاى اسلامى در تمام جهان پياده نشده و كافرى وجود داشته باشد اجرا مىشود . اما وقتى تمام افراد بشريت به عضويت جامعه جهانى اسلامى درآمدند ، ديگر موضوعى براى اين حكم باقى نخواهد ماند . ما و همه متفكران و روشنفكران و محققانى كه پيرامون اوضاع دنيا و رژيمهاى ناقص حاكم بر جوامع و پيرامون تعاليم آسمانى اسلام مطالعات دارند اطمينان داريم كه آينده دنيا با اسلام خواهد بود و وحدت جامعه بشريت و وحدت حكومت و نظام و وحدت قوانين و آداب و تساوى كامل و صحيح در پرتو تعاليم اسلام حاصل خواهد شد .
وَآخَرُ دَعْوانا أنِ الْحَمْدُلِلّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ
به سوى آفريدگار (فارسى) — صفحة 181
مساهمون: الشيخ لطف الله الصافي الگلپايگاني
ص١٨١