نقلى با يك سلسله شواهد غير يقينى صحيح نمىباشد ؛ زيرا طبق قواعدى كه داريم فقط در صورتى دليل نقلى ، قابل تأويل و توجيه است كه دليل صحيح عقلى يا رياضى يا حسّى قطعآور بر خلاف ظاهر آن باشد .
تا اينجا آنچه در مورد اين دو نظريه گفته شد از جنبه علمى بود ، اما از جنبه دينى و مذهبى ، نظر تعاقب خلق و ثبوت انواع به طور مطلق يا نسبت به بعضى از انواع و خصوصاً انسان ، ثابت و مسلم است ، هر چند از نظر ايمان به قدرت خدا فرقى بين دو نظر نباشد ؛ زيرا هر دو نظر با قدرت خداوند منافات ندارد .
تفسير قرآن و فرضيّههاى علمى
نكته چهارم : نظريه نشو و ارتقا ، يك نظريه و فرضيه علمى است اما چون چنين نيست كه مانند معادلات رياضى يا احكام عقلى مثل محال بودن اجتماع نقيضين ، قابل تزلزل نباشد ، پذيرفته نشده و چنان نيست كه طرفدارانش بتوانند بگويند تا صد يا هزار سال بعد ، بحثها و كاوشهاى علمى خلاف آن را عرضه نخواهد داشت و نظريه تازهاى در برابر آن ، به هيچ وجه قابل طرح نيست ، بلكه محتمل است كه كاوشهاى آينده ، خلاف آن را اثبات كند ، چنانكه هم اكنون گاهى با وجود اهميتى كه اين نظر كسب كرده و همه گوشها را پرنموده ، درمجلات علمى و جرايد ، مىخوانيم كه آثارى پيدا شده است كه با نظريه داروين ، مساعد نيست . « 1 »
هامش
( 1 ) . از جمله آنچه در مجله دانشمند نقل شده است كه : يك جمجمه انسان متعلق به 5 ، 2 ميليون سال قبل در جمهورى آفريقايى ( كنيا ) كشف شد . ريچاردليكي انسان شناس انگليسى كه اين جمجمه را كشف كرده است ، مىگويد : « با كشف اين جمجمه ، نظريات موجود درباره سير تكاملى انسان مورد ترديد قرار مىگيرد » .
اعلاميه مؤسسه جغرافيايى ملى آمريكا به امضاى ريچاردليكي حاكى است كه تاكنون قديمىترين نشانهاى كه از انسان به دست آمده بود ، متعلّق به انسان يك ميليون سال قبل بوده است .