تا آنجا كه فرمود : « أَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَى شُعَيْبٍ النَّبِى ( ص ) أَنِّى مُعَذِّبٌ مِنْ قَوْمِكَ مِائَةَ أَلْفٍ أَرْبَعِينَ أَلْفاً مِنْ شِرَارِهِمْ وَ سِتِّينَ أَلْفاً مِنْ خِيَارِهِمْ ، فَقَالَ ( ع ) يَا رَبِّ هَؤُلَاءِ الْأَشْرَارُ فَمَا بَالُ الْأَخْيَارِ ؟ فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ دَاهَنُوا أَهْلَ الْمَعَاصِى وَ لَمْ يَغْضَبُوا لِغَضَبِى » « 1 » ؛
« در آخرالزمان مردمى خواهند بود كه از گروه خاصّى پيروى مىكنند كه رياكارند و تظاهر مىكنند قارى قرآن و اهل عبادتاند . آنان تازهكار و ساده لوحاند ، نه امر به معروفى را بر خود واجب مىدانند نه نهى از منكرى را ، مگر زمانى كه از ضرر و زيان محفوظ باشند ؛ پيوسته در اين راه براى خود عذر و بهانه مىتراشند . اينان اشتباهات و لغزشهايى را كه در رفتار و گفتار عالمان حقيقى رخ داده است ، پى مىگيرند ؛ در انظار مردم به نماز و روزه ، و اعمالى كه براى مال و جانشان خطرى ندارد ، روى مىآورند . اگر زمانى شرايطى پيش آيد كه نماز خواندن هم سبب بروز مشكلى براى مالها و بدنهايشان شود ، نماز را نيز ترك مىكنند ؛ همانگونه كه كاملترين و والاترين فرايض را ترك كردند .
همانا امر به معروف و نهى از منكر فريضهى بزرگى است كه اقامهى ديگر واجبات به آن وابسته است . زمانى كه مردم اينگونه شدند و دنبالهرو چنين افرادى گشتند ، غضب خدا بر آنان كامل مىشود و خداوند همهى مردم را عقوبت مىكند ؛ بدين ترتيب نيكوكاران همراه با فاسقان ، و كودكان نيز همراه با بزرگترها
هلاك خواهند شد .
هامش
( 1 ) . اصول كافى ، ج 5 ، ص 55 ، ح 1 .