انفصالهم عن السنّة بمجرّد وفاة النبيّ صلى الله عليه وآله - قد وسّعوه كثيراً ، فجاء الأصول الشيعي - الذي لم يحتج إليه الشيعة بما عليه من السعة إلّابعد الغيبة الكبرى - مجارياً لُاصول العامّة مع نقده وتهذيبه .
195 - هل يعتبر الإجماع والدليل العقلي من مصادر التشريع الفقهي لدى سماحتكم ؟
باسمهِ جلّت أسماؤه : نعم ، الإجماع من جملة الأدلّة ، ولكنّه ليس حجّة بذاته ، وإنّما حجّيّته من جهة كاشفيّته عن رأي المعصوم عليه السلام ، عليه فإن لم يكن كاشفاً فلا حجّيّة له ، وكذلك الدليل العقلي المستكشف منه حكم اللَّه على نحو القطع ، فإنّه وإن كان أحد الأدلّة المعتمدة ، إلّاأنّ حجّيّته ليست ذاتيّة ، وإنّما هي لكاشفيّته القطعيّة عن حكم اللَّه تعالى .
196 - ما معنى الإجماع التعبّدي ؟
باسمهِ جلّت أسماؤه : الإجماع التعبّدي يقابل الإجماع المدركي ، والثاني عبارة عن اتّفاق الأصحاب على فتوى معيّنة استناداً إلى دليل خاصّ ، والأوّل عبارة عن اتّفاق الأصحاب على فتوى معيّنة من غير أن يُعلم مستندها .
197 - هل مقدّمة الوجوب واجبة عقلًا أم شرعاً ؟
باسمهِ جلّت أسماؤه : مقدّمة الوجوب ليست واجبة قطعاً ، وإنّما الكلام في مقدّمة الواجب ، وهي عندي - خلافاً للمحقّقين النائيني والخوئي 0 - واجبة شرعاً ، ولكن لا بالوجوب النفسي ولا الطريقي ، وإنّما بالوجوب الغيري ، ويختصّ الوجوب بالمقدّمة الموصلة .
198 - ماذا تعني الدلالة التصديقيّة ؟
باسمهِ جلّت أسماؤه : الدلالة التصديقيّة على قسمين :
الأوّل : الدلالة التصديقيّة فيما قال ، ويعبّر عنها بالدلالة التفهيميّة ، وهي دلالة