بعض أكابر الفقهاء - ونِعم ما أفاد - أنّه لو قيل بوجوبها الكفائي فإنّه ليس ببعيد .
174 - المشهور أنّه يستحبّ قول : « أشهد أنّ عليّاً أمير المؤمنين وليّ اللَّه »
في الأذان والإقامة
فهل إضافة : « وأنّ أولاده المعصومين حجج اللَّه » يعدّ خلاف الاستحباب ؟
باسمهِ جلّت أسماؤه : ليس فيما ثبت استحبابه في الأذان والإقامة الجملة المذكورة ، ولكن الإتيان بها من دون قصد الجزئيّة لا بأس به .
175 - جاءتني من أحد المخالفين الرسالة التالية :
« ولا تكن من الذين ( قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُهْتَدُونَ « 1 » يا مَن تسبّ الصحابة - وخصوصاً أبو بكر وعمر - انتبه لهذه الآية : وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ « 2 » انتبه لكلمة اتَّبَعُوهُم ) فهل اتّبعت الصحابة ؟ أم اتّبعت الشيعة جماعتك الذين يسبّون الصحابة إلّاأربعة كما ترويه كتبكم ؟ » ، فكيف أردّ عليه ؟
باسمهِ جلّت أسماؤه : قل للمرسل : إنّ أباك وجدّك كانا يصلّيان ويصومان ويقيمان صلاة الجماعة ، فاترك أنت ذلك لئلّا تكون ممّن انطبقت عليه الآية المذكورة ، وكلّ جواب يجيبك به فهو جوابك له .
ونحن لو كنّا كما تقول نسبّ الصحابة لكنّا في ذلك متابعين لهم ؛ إذ قد سبّ بعضهم بعضاً ، فهذا معاوية أنت تعتقد أنّه من الصحابة قد سبّ عليّاً عليه السلام على المنابر وفي القنوت ، وهذا عمر وهو من الصحابة قال لأبي هريرة - وهو منهم حسب عقيدتك أيضاً - : « أكثرت يا أبا هريرة ، وأحْرَ بك أن تكون كاذباً على رسول اللَّه » « 3 » ، وهناك مَن اشترك من الصحابة في قتل الآخر ، كمعاوية الذي سعى في سمّ
هامش
( 1 ) الزخرف 43 : 22 . .
( 2 ) التوبة 9 : 100 . .
( 3 ) شرح نهج البلاغة : 4 : 68 . .