مع قرب العهد ؟
باسمه جلت أسماؤه :
1 - النسيان الذي نسبه الفتى - على فرض كونه يوشع بن نون النبيّ - إلى الشيطان ، ليس ممّا يرجع إلى المعصية ، كي يتنافى مع عصمة الأنبياء ، بل هو ممّا يرجع إلى إيذاء الشيطان ، ولا دليل على ما يمنعه ، بل هو نظير قوله تعالى وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْب وَعَذَاب « 1 » 2 - وأمّا قول موسى للخضر ( عليهما السلام ) فالمراد منالنسيان فيههو الترك ، أي لاتؤاخذنيبما تركت ، نظير قوله تعالى : وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ « 2 » ، أي ترك ، وهذا ليس منافياً للعصمة ولاموجباً للنفرة .
62 - قال تعالى : وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً
، وقال : قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَن أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَباً « 3 »
ما معنى نسيان الأنبياء ) عليهم السلام ( ؟ وكيف نوجه ذلك مع اعتقادنا الجازم بعصمتهم ) سلام الله عليهم ؟
باسمه جلت أسماؤه : بعد أن قام البرهان العقلي على لزوم عصمة الأنبياء ( عليهم السلام ) عن السهو والنسيان ، فإنّه يلزم توجيه ما ظاهره نسبة النسيان لهم من الأدلّة بما لا يتنافى مع البرهان العقلي ، وبما أنّ من معاني النسيان لغةً : الترك ،
كما ذكر ذلك غير واحد من أئمّة اللغة ، فمن الممكن أن تحمل عليه الآية المباركة : وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ ، وكذا الآية الشريفة : لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ ، ولا وجه حينئذ لحمل النسيان على معناه الحقيقي ؛ إذ القرينة العقليّة
هامش
( 1 ) ص 38 : 41 .
( 2 ) طه 20 : 115 .
( 3 ) الكهف 18 : 63 . .