باسمه جلت أسماؤه : حاصلُ الفرقِ بين الصفات الثبوتيّة والسلبيّة : أنّ الصفات الثبوتيّة هي ما ثبتَ اتّصافُ الذات بها ، والسلبيّة هي : ما يلزم تنزيه الذات عنها ، والأولى كالعلم والقدرة ، والثانية كالجسميّة ، وقد يُعبّر عن الأولى بالصفات ( الجماليّة ) ، وعن
الثانية بالصفات ( الجلاليّة ) .
13 - ما الفرق بين أسماء الله ( عزّ وجلّ ) وصفاته ؟
باسمه جلت أسماؤه : لافرق بينَ الاسم والصفة بحسب الحقيقة ، وإنّما هيَ مجرّد فروق اعتباريّة ، كأن يُقال : إنّ الصفة هي التي لا تحمل على الموضوع ، فلايقال : « الله عِلْمٌ » - مثلا - بخلاف الاسم ، فإنّه يصحّ حمله على الذات ، فيقال : « الله عالِمٌ » ، وعلى هذا فالعلم والقدرة والحياة من الصفات ، والعالم والقادر والحيّ من الأسماء .
14 - العلم ، هل هو من الصفات الثبوتيّة أم الفعليّة ؟
باسمه جلت أسماؤه : الصفات الفعليّة لاتُقابل بالصفات الثبوتيّة ، وإنّما تُقابل بالصفات الذاتيّة ، فينبغي أن يكون السؤال : هل العلم من الصفات الذاتيّة ؟ أم الفعليّة ؟
وجوابه : أنّ الصفات الذاتيّة - كما أوضحنا في زبدة الأصول « 1 » : هي : التي لا يمكن نفيها عن الذات ، ويستحيل أنْ يتّصفَ سبحانه بنقيضها ، كالعلم والقدرة ، فإنّه يستحيل وصفه تعالى بالعجز والجهل ، بخلاف الصفات الفعليّة .
15 - ما هو العلم الإل - هي ؟ وهل هو حضوريٌ أم حصولي ؟
باسمه جلت أسماؤه : العلم الإل - هي هو انكشافُ جميع ما سوى ذاته لذاتهِ المقدّسة ، وإحاطته بها جميعاً ، وهو - بعدَ وجود الأشياء - مِن سنخ العلم
هامش
( 1 ) زبدة الأصول : 1 : 438 . .