اگر دومى اعلم باشد ، بايد به تقليد او عدول كند و اگر مجتهد زندهء اول و دوم مساوى باشند ، در مسألهء بقا بر تقليد ميّت ، بنا بر احتياط نمىتواند از مجتهد اول به دوم عدول كند ؛ ولى در بقيهء مسائل ، جايز بودن تقليد از مجتهد دوم يا عدم جواز آن ، بستگى به نظر مجتهد اول در مسألهء بقا بر تقليد ميّت و فروع مسأله دارد .
[ 102 ] سؤال 102 : تقليد و عمل به رسالههاى مراجع محترم تقليد متوفّا ، بخصوص حضرت امام خمينى رحمه الله جايز است ؟
پاسخ : در مسائلى كه در زمان زنده بودن ، از ايشان در آن مسائل تقليد كردهاند ، جايز است .
[ 103 ] سؤال 103 : آيا در بقا بر تقليد ميّت نيز رجوع به مجتهد حىِّ اعلم لازم است ؟
پاسخ : اگر اعلم با غير اعلم در اين مسأله موافق باشند و هر دو عادل باشند ، تعيين لازم نيست .
[ 104 ] سؤال 104 : همهء مراجع تقليد فعلى ، بقا بر تقليد ميّت را جايز مىدانند . آيا مىشود بدون رجوع به مرجع خاصّى بر تقليد ميّت باقى ماند ؟
پاسخ : اگر بداند كه بقا بر تقليد ميّت را همه جايز مىدانند ، رجوع به مجتهد معيّن لازم نيست ؛ ولى در كيفيت بقا ، بايد به نظر مجتهد اعلم عمل نمايد .
[ 105 ] سؤال 105 : بنده مقلّد امام خمينى رحمه الله بودهام و بعد از ايشان به فتواى آيت اللَّه اراكى رحمه الله بر تقليد از امام باقى ماندم . آيا الآن هم مىتوانم بر تقليد امام باقى بمانم ؟
پاسخ : در مسائلى كه از ايشان در زمان حياتشان تقليد كردهايد ، مىتوانيد باقى بمانيد .
[ 106 ] سؤال 106 : شخصى مقلّد امام خمينى رحمه الله بوده و پس از ارتحال ايشان با تقليد از آيت اللَّه اراكى رحمه الله در مسألهء بقا بر تقليد ميّت ، بر تقليد از امام رحمه الله باقى مانده است . در
استفتائات (فارسى) — صفحة 29
مساهمون: السيد عبد الكريم الموسوي الاردبيلي
ص٢٩