سؤال اين است كه آيا اين گونه تلقيح از نظر فقه جايز است يا خير ؟
اقوال در مسأله
در اين مسأله اقوال زير مطرح است :
1 . قول به جواز به طور مطلق :
برخى معتقدند كه اين شكل از تلقيح مصنوعى ، به طور مطلق - / چه تخمك دهنده همسر ديگر مرد باشد ، و يا هيچ نسبت زناشويى بين آنها نباشد - جايز است .
قائلين به جواز ، دو گروه هستند :
گروه اول : كسانى كه شكل دوم را جايز مىدانند ، اين شكل را نيز جايز مىدانند .
گروه دوم : برخى از كسانى كه شكل دوم را حرام مىدانند ، در اين مورد مىگويند بعيد نيست كه قائل به جواز شويم .
2 . قول به جواز در صورتى كه تخمك دهنده همسر ديگر مرد باشد .
3 . قول به حرمت به طور مطلق
ما بر اساس ادلّه و مداركى كه خواهد آمد ، اين قول را اختيار كردهايم .
دليل قول به حرمت
در تبيين دليل حرمت شكل دوم تلقيح مصنوعى ، گفتيم كه اين فعل مشمول آيهء شريفهء : « فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون » خواهد بود .
شكل سوم نيز مشمول همين آيهء شريفه است .
در آنجا بيان كرديم كه بنا بر اطلاق آيهء شريفه ، فقط فرج زن و شوهر