جصاص در احكام القرآن « 1 » و ابن كثير در تفسيرش « 2 » بدين نكته اشاره كرده اند و شبيه آن در كلام شيخ طوسى در تبيان نيز آمده است « 3 » .
نتيجه اين كه ، اطلاق آيه آنجا را كه بخواهند نطفهء مردى را در رحم زنى غير همسرش بگذارند را شامل مىشود .
مناقشهء استدلال به آيه
اگر رواياتى كه مىگويند مقصود از حفظ فرج در همهء آيات زنا است ، نبودند « 4 » ، اين بيان و اين اطلاق درست بود ، امّا با توجّه به آن روايات ، كه بيان آنها گذشت ، نمىتوانيم چنين اطلاقى را از آيه استفاده كرده ، آن را به محلّ بحث تعميم دهيم .
نتيجهء بررسى آيات و روايات
نتيجهء مباحث گذشته آن است كه :
1 . از ميان روايات استدلال شده ، به هيچ وجه نتوانستيم حرمت شكل دوم تلقيح مصنوعى را استفاده كنيم .
2 . از ميان چهار آيهاى كه بيان شد ، تنها آيهء هفتم سورهء مؤمنون ، يعنى : « فمن ابتغى وراء ذلك » قابل استدلال بر حرمت شكل دوّم تلقيح مصنوعى مىباشد .
هامش
( 1 ) . أحكام القرآن 3 : 47 .
( 2 ) . تفسير القرآن العظيم 3 : 296 .
( 3 ) . التبيان 8 : 341 - 342 .
( 4 ) . اين روايات در صفحهء 91 - 95 گذشت .