لا يقال : إن مجرد إظهار الفتوى للغير لا يدل على جواز أخذه و اتباعه [ 1 ] .
شرح
د : اخبارى كه منطوقا دال بر جواز افتا هست :
منطوق بعضى از اخبار ، دال بر جواز افتا مىباشد كه نتيجتا بالملازمه دال بر جواز تقليد - اى عمل العامى بفتوى الفقيه - مىباشد از جملهء آن روايات : 1 - در رجال نجاشى در شرح حال آبان بن تغلب چنين آمده : « و قال له ابو جعفر عليه السّلام اجلس فى مسجد المدينة و أفت الناس فانى أحب ان يرى فى شيعتى مثلك » « 1 » . 2 - « . . . معاذ بن مسلم النحوى عن ابى عبد اللّه عليه السّلام قال : بلغنى انك تقعد فى الجامع فتفتى الناس ؟ قلت نعم و أردت ان اسألك عن ذلك قبل ان اخرج ، انى اقعد فى المسجد فيجىء الرجل فيسألنى عن الشىء فاذا عرفته بالخلاف لكم اخبرته بما يفعلون و يجيء الرجل أعرفه بمودّتكم و حبكم فاخبره بما جاء عنكم و يجيء الرجل لا اعرفه و لا ادرى من هو فاقول : جاء عن فلان كذا و جاء عن فلان كذا فادخل قولكم فيما بين ذلك فقال لى : اصنع كذا فانى كذا أصنع » « 2 » . 3 - « . . . و مثل ما رواه فى الباب المذكور عن نهج البلاغة قال عليه السّلام فيما كتب الى قثم بن عباس و اجلس لهم العصرين فأفت للمستفتى و علّم الجاهل و ذاكر العالم » « 3 » . [ 1 ] - اشكال « 4 » : مجرد اظهار فتوا و امر به افتاء - كه از اخبار مذكور استفاده شد - دال بر قبول تعبدى آن نيست كما اينكه در اخبار و آيات ، امر به بيان حق و اظهارهامش
( 1 ) - ر . ك : رجال نجاشى ص 7 .
( 2 ) - ر . ك : وسائل الشيعة ج 18 از ابواب صفات قاضى باب 11 حديث 36 ص 108 .
( 3 ) - ر . ك : عناية الاصول 6 / 234 .
( 4 ) - ايراد مذكور ، نسبت به دو طايفهء اخير از روايات - يعنى : گروه ج و د - كه دلالت بر جواز تقليد دارند ، مىباشد نه گروه « الف و ب » .