شرح
2 - آيا حكم مجتهد مطلق انسدادى در مقام ترافع ، نافذ است يا نه ؟
جواب : در فرض مذكور ، صحت و نفوذ حكم مجتهد مطلق انسدادى ، محل اشكال است زيرا در ادلهء جواز قضا - و شرائط قاضى - چنين ذكر شده كه : بايد قاضى ، نسبت به احكام و حلال و حرام ، معرفت داشته باشد پس مجتهدى كه باب علم و علمى را منسد مىداند و ظن را از جهت مقدمات انسداد - بنا بر حكومت - حجت مىداند ، نسبت به احكام الهى ، معرفت « 1 » ندارد « 2 » . آرى او بنا بر كشف ، داراى حجت شرعى هست لكن آن حجت ، مخصوص خودش مىباشد - همانطور كه در مقام فتوا بيان كرديم .
خلاصه : مجتهد مطلق انسدادى ، چه بنا بر حكومت ، چه بنا بر كشف ، نسبت به احكام الهى معرفت ندارد زيرا شناخت نسبت به احكام يا به سبب علم وجدانى هست يا به موجب حجت شرعى و آن مجتهد ، نه علم دارد و نه حجت شرعى « 3 » پس حكم او نافذ نيست و دليل حجيت و نفوذ حكم ، شامل حكم او نيست » « 4 » .
هامش
( 1 ) - و حجت شرعى .
( 2 ) - . . . ( و من المعلوم ) ان المنصوب للقضاء فى لسان الاخبار ليس الا العالم بها ( كما فى المقبولة ) ينظران من كان منكم قد روى حديثنا و نظر فى حلالنا و حرامنا و عرف احكامنا فليرضوا به حكما فانى قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما استخف به حكم اللّه و علينا ردّ و الرّادّ علينا الراد على اللّه و هو على حد الشرك باللّه . . . الخ .
( و فى رواية ابى خديجة ) اجعلوا بينكم رجلا قد عرف حلالنا و حرامنا فانى قد جعلته عليكم قاضيا .
( و فى رواية اخرى لابى خديجة ) انظروا الى رجل منكم يعلم شيئا من قضايانا ( و فى طريق الكلينى ) شيئا من قضائنا . . . الخ . ر . ك : عناية الاصول 6 / 178 .
( 3 ) - البته بنا بر « كشف » حجت شرعى دارد اما مختص خودش مىباشد - مرحوم فيروزآبادى عبارت مصنف « ره » را بر خلاف مرحوم حاج شيخ عبد الكريم خوئينى تفسير كردهاند ر . ك : عناية الاصول 6 / 177 .
( 4 ) - ر . ك : شرح كفاية الاصول مرحوم حاج شيخ عبد الكريم خوئينى 2 / 344 .