و لا يخفى أن اختلاف عباراتهم في بيان معناه اصطلاحا ، ليس من جهة الاختلاف في حقيقته و ماهيته ، لوضوح أنهم ليسوا في مقام بيان حدّه أو رسمه ، بل إنما كانوا في مقام شرح اسمه و الإشارة إليه بلفظ آخر و إن لم يكن مساويا له بحسب مفهومه ، كاللغوي في بيان معاني الألفاظ بتبديل لفظ بلفظ آخر ، و لو كان أخصّ منه مفهوما أو أعمّ [ 1 ] .
شرح
استنباط احكام در انسان هست فرضا مانند فردى كه چندين سال است كه اشتغال به خواندن درس خارج دارد و . . .
[ 1 ] - سؤال : آيا حقيقت « اجتهاد » مختلف است كه عبارات علما در تعريف آن ، مختلف شده ؟
جواب : علما در مقام تعريف شرح الاسمى - و الاشارة اليه بلفظ آخر - بودهاند نه تعريف حقيقى فرضا فردى از شيخ بهائى قدّس سرّه تعريف اجتهاد را خواسته او چنان معنا كرده و فردى از علامه قدّس سرّه يا حاجبى سؤال نموده آنها هم به نحو ديگرى معنا كردهاند .
در تعاريف حقيقى ، « حد و رسم » ذكر مىكنند مثلا فردى با « ما » حقيقيه سؤال مىكند « الانسان ما هو » به حد تام « 1 » جواب مىدهيم : حيوان ناطق .
اما در تعريف شرح الاسمى درصدد بيان حقيقت و ماهيت نيستند مثل اينكه از كسى با « ما » شارحه ، سؤال كنند « سعدانة ما هو » بگويد : « نبت » يا از فرد ديگر سؤال كنند
هامش
- الاخبار و اما لعارض آخر كمرض و غيره فان الاستنباط ح يكون بالقوة القريبة لا بالقوة البعيدة و الا كان العامى الذى له استعداد النيل بملكة الاستنباط مجتهدا مع أنّه ليس كذلك . . . ر . ك : منتهى الدراية 8 / 365 .
( 1 ) - اگر معرف از جنس قريب و فصل قريب تشكيل شده باشد ، حد تام است . چنانچه از جنس قريب و يكى از خواص تشكيل شده باشد ، حد ناقص است .