التخاطب ، و بذلك « 1 » ينقدح وجه القول الثانى [ 1 ] .
شرح
[ 1 ] - « « 2 » اگر كسى ادعا نمايد ، قدر متيقن از اطلاقات سؤالها و جوابها غير موارد جمع عرفى است « 3 » و با وجود قدر متيقن نمىتوان به اطلاق الفاظ تمسك نمود ، پاسخ ما اين است كه ادعاى مذكور ، جزاف و بدون وجه است زيرا قدر متيقن در مقام تخاطب ، مانع تمسك به اطلاق خطاب مىشود نه قدر متيقن خارجى « 4 » و الا هر مطلقى داراى قدر متيقن خارجى هست پس نبايد به اطلاقش تمسك نمود به عبارت ديگر : ما هم قبول داريم كه غير موارد جمع عرفى ، قدر متيقن خارجى سؤالات و جوابها هست اما اينكه غير موارد جمع عرفى ، قدر متيقن در مقام تخاطب و قرينهاى بر خلاف اطلاق باشد ، ممنوع است » .
اما بيان قدر متيقن در مقام تخاطب و قدر متيقن خارجى « 5 » : « قدر متيقن بر دوگونه است :
الف : قدر متيقن در غير مقام تخاطب « 6 » : هر كلى و مطلقى داراى يك قدر متيقن در
هامش
( 1 ) - اى : بالاشكال الذى ذكره بقوله : « و يشكل بان مساعدة العرف . . . الخ » ينقدح وجه القول الثانى و هو التعميم و اجراء الترجيح و التخيير مطلقا و لو فى موارد الجمع العرفى . و محصل وجه هذا القول هو :
شمول اطلاق اخبار العلاج لمورد الجمع العرفى و عدم صلاحية الانصراف الى غير موارد الجمع العرفى لتقييد اطلاقها لكون التيقن خارجيا غير مستند الى التخاطب و الانفهام من اللفظ كما مر آنفا . ر . ك :
منتهى الدراية 8 / 243 .
( 2 ) - آنچه داخل گيومه قرار دارد ، متن شرح كفايهء ، مرحوم حاج شيخ عبد الكريم خوئينى با اندكى تغيير در بعضى از كلمات مىباشد . ر . ك : 2 / 319 .
( 3 ) - يعنى : قدر متيقن ، همان مواردى است كه بين دو دليل ، تناقض يا تضاد حقيقى باشد - امكان جمع عرفى نباشد .
( 4 ) - به زودى در همين بحث به توضيح قدر متيقن خارجى و قدر متيقن در مقام تخاطب مىپردازيم .
( 5 ) - مطلبى را از ايضاح الكفاية جلد سوّم براى شما نقل مىكنيم .
( 6 ) - كتيقن العادل من قوله : « اكرم عالما » او تيقن الماء الطاهر من قوله : « جئنى بماء » . . . ر . ك :
عناية الاصول 2 / 369 .