و هل التخيير بدوي أم استمراري ؟ قضية الاستصحاب لو لم نقل بأنه قضية الاطلاقات أيضا كونه استمراريا [ 1 ] .
شرح
آيا تخيير بين خبرين ، بدوى هست يا استمرارى
[ 1 ] - 4 : آيا تخيير در خبرين متعارضين ، بدوى هست يا استمرارى « 1 » ؟ مقصود از تخيير بدوى ، اين است كه اگر احد الخبرين را اخذ و به آن عمل نموديم ديگر نمىتوان خبر دوم را اخذ و به آن عمل نمود فرضا اگر جمعهء اول ، خبر دال بر وجوب نماز جمعه را اخذ و به آن عمل نموديم ، جمعهء ديگر نمىتوان خبر دال بر عدم وجوب نماز جمعه را اخذ و به آن عمل نمود . مقصود از تخيير استمرارى ، اين است كه هميشه و هر روز ، تخيير به قوت خود ، باقى هست مثلا مىتوان جمعهء اول ، خبر دال بر وجوب را اخذ نمود و هفتهء دوم ، خبر دال بر عدم وجوب را و جمعهء سوم ، هركدام از آن دو را خواستيم ، مىتوانيم ، اخذ نمائيم . مصنف قدّس سرّه : تخيير « مطلقا » استمرارى هست . سؤال : دليل بر استمرارى بودن تخيير چيست ؟ جواب : الف : مقتضاى اطلاقات اخبار تخيير مانند « فموسع عليك بايهما اخذت » يا « موسع عليك بأية عملت » اين است كه : تخيير ، استمرارى مىباشد زيرا تخيير از نظر زمان ، مقيد به وقت خاصى نشده - اخبار ، اطلاق دارد .هامش
( 1 ) - فيه وجوه : احدها : كونه بدويا مطلقا و هو الظاهر من كلام الشيخ الاعظم الانصارى كما سيأتى تفصيله .
ثانيها : كونه استمراريا كذلك كما هو ظاهر جماعة منهم المصنف « قده » .
ثالثها : كونه بدويا إلا مع قصد الاستمرار ، فقصد الاستمرار دخيل فى كون التخيير استمراريا .
رابعها : كونه استمراريا الا اذا قصد بدويّته . ر . ك : منتهى الدراية 8 / 204 .