شرح
لكن قاعده تجاوز « 1 » مىگويد : نبايد به آن شك اعتنا نمود « 2 » و با اتيان سجدتين نمىتوان ركوع را اتيان كرد بلكه حكم نمائيد : ركوع ، محقق شده يعنى : قاعدهء تجاوز بر استصحاب ، مقدم است .
2 - اگر كسى بعد از نماز ، مردد شود كه آيا در ركعت سوم ، ركوع را اتيان نموده است يا نه در فرض مذكور درعينحال كه استصحاب مىگويد انجام ندادهاى اما قاعدهء فراغ « 3 » مىگويد چون بعد از فراغ از عمل هستى ، حكم كن آن عمل ، صحيح است ، يعنى : قاعدهء فراغ بر استصحاب ، مقدم است .
3 - فرض كنيد : زيد ، معاملهاى انجام داده - مثلا خانهاى خريده - لكن شما مردد هستيد آيا آن معامله صحيحا واقع شده يا نه ، مثلا فلان شرط شرعى در آن رعايت شده يا نه . در فرض مذكور مىگوئيم : هرچه را در حدوث و تحققش مردد باشيم ، استصحاب مىگويد آن چيز ، حادث نشده و تحقق پيدا نكرده لكن « اصالة الصحة فى عمل الغير » « 4 » مىگويد به
هامش
( 1 ) - هى الحكم بوجود الشىء المشكوك بعد الدخول فى غيره مما هو مرتب عليه المستفاد من صحيح زرارة : اذا خرجت من شىء و دخلت فى غيره فشكك ليس بشىء و معتبر اسماعيل بن جابر : كل شىء شك فيه و قد جاوزه و دخل فى غيره فليمض عليه و ربما يقتضيه ايضا موثقة ابن ابى يعفور : انما الشك اذا كنت فى شىء لم تجزه . ر . ك : حقائق الاصول 2 / 547 .
( 2 ) - زيرا محل آن گذشته است .
( 3 ) - هى عبارة عن الحكم بصحة الفعل الموجود فى ظرف الشك فى صحته المستفادة من موثق ابن مسلم عن ابى جعفر « ع » كل ما شككت فيه مما قد مضى فامضه ، كما هو المعتضد ببناء العقلاء على صحة ما شك فى صحته من فعل نفسه و فعل غيره و من هنا يظهر لك الوجه فى سند اصالة صحة عمل الغير ، مضافا الى ما ادعاه شيخنا الاعظم « قدس سره » من الاجماع القولى و العملي عليها و انه لولاها لاختل نظام المعاد و المعاش . ر . ك : حقائق الاصول 2 / 547 .
( 4 ) - و هذا الاصل ايضا من الاصول الجارية فى صحة عمل الغير فى قبال صحة عمل النفس به ترتيب -