نماز تشكيل شود ، كه در اين صورت اعاده مستحب است . 2 - كسى مشغول نمازى - مثلًا نماز ظهر - است و در اين هنگام جماعتى در ارتباط با همان نماز تشكيل شود ، در اين صورت نمازى را كه به آن مشغول است به همان عنوان - مثل عنوان ظهر - تمام كند و پس از تمام شدن مستحب است به جماعت ملحق شده و نمازى كه خوانده دوباره با جماعت اعاده كند . مشهور و مرحوم آخوند اينطور مىگويند ولى شيخ طوسى رحمه الله در كتاب تهذيب « 1 » مىگويد : مورد استحباب اعاده در جايى است كه كسى مشغول نمازى - مثلًا نماز ظهر - است و در اين هنگام جماعتى در ارتباط با همان نماز تشكيل شود « 2 » . مفاد روايت اين است كه اين شخص نمازش را از فريضه به نافله عدول دهد وقتى نافله شد دو خصوصيت پيدا مىكند : اوّلًا : سر دو ركعتى مىتوان سلام داد و ثانياً : قطع آن جايز است . آنوقت اين شخص يا نماز را سر دو ركعتى سلام دهد و خود را به جماعت برساند و يا آن را قطع كرده و خود را به جماعت برساند . ما فعلًا در اين مقام نيستيم كه بحث كنيم آيا مورد روايات ، چيزى است كه شيخ طوسى رحمه الله مطرح كرده يا مورد آنها چيزى است كه مشهور و مرحوم آخوند مطرح كردهاند ولى خواستيم بهصورت اجمال بگوييم كه اين مسئله مسلّم نيست كه مورد روايات استحباب اعاده چيزى باشد كه مشهور مىگويند تا مرحوم آخوند بتواند از آن مسألهء تبديل امتثال به امتثال ديگر را استفاده كند . بلكه محتمل است مورد روايات همان چيزى باشد كه شيخ طوسى رحمه الله مطرح كرده است و در اين صورت ارتباطى به بحث ما پيدا نمىكند زيرا اين شخص نماز خود را نخوانده تا خواندن آن با جماعت بهعنوان امتثال بعد از امتثال مطرح باشد . ثانياً : برفرض كه از احتمال اوّل صرفنظر كرده و مورد روايات را همان چيزى
هامش
( 1 ) - تهذيب شيخ طوسى رحمه الله علاوه بر اينكه يك كتاب روايى است شرح كتاب مقنعهء استادش شيخ مفيد رحمه الله نيز مىباشد .
( 2 ) - تهذيب الأحكام ، ج 3 ، ص 50 .