صحيحه معنا مىكند و در حقيقت ، عنوان صحيحه و امثال آن را داخل در ماهيت صلاة مىداند . ولى اعمى از اين راه وارد نشده است بلكه از راه مسئله مطلق و مقيد و اين كه تقييد مطلق ، مستلزم مجازيت نيست و اين كه اگر مطلقى با بعضى از قيود تقييد خورد باز در مورد شك در قيد زايد ، مرجع ما أصالة الإطلاق خواهد بود ، وارد شده است . نتيجه بحث در ارتباط با ثمره بحث صحيح و اعم از مباحث گذشته معلوم گرديد كه بحث صحيح و اعم داراى ثمرهء مهمى است و آن اينكه صحيحى در الفاظ عبادات در مورد شك در جزئيت و شرطيت نمىتواند به أصالة الإطلاق تمسك كند . ولى اعمى در چنين موردى مىتواند به أصالة الإطلاق تمسك كند . و در فقه ، آثار زيادى بر اين ثمره مترتب شده است .
اصول فقه شيعه (فارسى) — صفحة 136
مساهمون: الشيخ فاضل اللنكراني
ص١٣٦