امام خمينى رحمه الله به مرحوم بروجردى را نيز پذيرفته ولى راه حلّ امام خمينى رحمه الله را مورد مناقشه قرار داده مىفرمايد : ما هيچ انگيزهاى نداريم كه مسألهء اصولى را قلب كرده و مثلًا به جاى « خبر الواحد حجّة » بگوييم : « الحجّة خبر الواحد » ، بلكه با باقى ماندن مسئله بر اصل خود مىگوييم : « حجّةٌ » در مسألهء « خبر الواحد حجّةٌ » غير از « الحجّة في الفقه » است زيرا « حجّةٌ » در مسألهء اصولى داراى تنوين نكره است و به معناى « واحدٌ من مصاديق الحجّة » مىباشد ، ولى در « الحجّة في الفقه » ، طبيعى و كلّىِ حجّت مطرح است . در اين صورت ، مصداقيت « خبر الواحد » نسبت به « الحجّة في الفقه » قوىتر از مصداقيت « حجّةٌ » نسبت به « الحجّة في الفقه » است چون مراد از « الحجّة في الفقه » حجّتهاى روشن و واضح است ، نه حجّت مبهم . مثل اينكه بگوييم : موضوع علم اصول « الحجّة الواضحة في الفقه » است . و اگر ما چنين تعبيرى را به كار ببريم ، « خبر الواحد » به عنوان مصداق « الحجّة الواضحة » است و « حجّةٌ » مصداق آن
نمىباشد . زيرا « حجّةٌ » همراه با تنوين نكره است و به معناى « أحد الحجج » و داراى ابهام است و تعيّن ندارد و براى ما روشن نيست .
2 - تعريف علم اصول :
براى علم اصول ، تعاريفى ذكر كردهاند : مشهور معتقدند : علم اصول ، علم به قواعد ممهَّده براى استنباط احكام شرعى است . مرحوم آخوند ، عقيده دارد تعريف مشهور « ظنّ انسدادى بنا بر حكومت » و « اصول عمليه جارى در شبهات حكميه » را شامل نمىشود . لذا در تعريف علم اصول فرموده است : « الأولى تعريفه بأنّه صِناعة يعرف بها القواعد التي يمكن أن تقع في طريق استنباط الأحكام أو التي ينتهى إليها في مقام العمل » . تعريف مرحوم آخوند ، مورد اشكال بزرگانى چون محقق اصفهانى رحمه الله ، مرحوم