بكر بن عبد الله الشافعي وأبا محمد دعلج بن أحد السجزي ، وبنيسابور أبا العباس محمد بن
يعقوب الأصم ، وطبقتهم ، روى عنه أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي ، وكان يملي
الحديث من سنة سبع وسبعين وثلاثمائة إلى أن توفي يوم عرفة من سنة ست وثمانين
وثلاثمائة . وأبو معاوية سلمة بن مسلمة ( 1 ) الختن ختن عطاء ، مغربي ، روى عن عطاء ،
روى عنه معن بن عيسى والهيثم بن يمان ، قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال : ليس
بقوي ، عنده مناكير ، يدل حديثه على ضعفه ، يسند كثيرا مما لا يسند . وأبو بشر بكر بن
خلف الختن ، هو ختن المقري المكي ، يروي عن خالد بن الحارث ومعتمر بن سليمان
وعبد الوهاب الثقفي والنضر بن كثير وإبراهيم بن خالد الصنعاني ، روى عنه أبو زرعة وأبو
حاتم الرازيان ، وذكر يحيى بن معين أبا بشر ختن المقرئ فقال : ما به بأس . وقال أبو حاتم
الرازي : كان ثقة . وأبو حمزة سعد بن عبيدة الختن وهو ختن أبي عبد الرحمن السلمي ،
( يروي عن ابن عمر وأبي عبد الرحمن السلمي ) روى عنه منصور والأعمش وعلقمة بن مرثد
وفطر بن خليفة ، وكان ثقة ، قال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول : سعد بن عبيدة يكتب
حديثه ، كان يرى رأي الخوارج ثم تركه . وأبو عبد الله محمد بن الوزير بن الحكم الدمشقي
السلمي الختن ختن أحمد بن أبي الحواري من أهل دمشق ، يروي عن الوليد بن مسلم
وضمرة بن ربيعة ومروان بن محمد ومحمد بن شعيب بن شابور وعبد العزيز بن الوليد بن
سليمان بن أبي السائب ، قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي وروى عنه ، وسئل أبي عنه فقال :
ثقة . وأبو جعفر محمد بن علي بن صالح الأشج الختن ، وكان ختن المرار على أخته يلقب
حمدان ، يروي عن عبد الصمد بن حسان ( وداود بن إبراهيم العقيلي وعبد الله بن
عبد العزيز بن أبي رواد وقتيبة بن سعيد وأحمد بن الحسن الترمذي ، روى عنه أبو علي
الحسن بن يزيد الدقاق ) وعلي بن محمد القزويني وحامد بن محمد الهروي ومحمد بن علي
الصيداني .
الختني : بضم الخاء المعجمة والتاء المفتوحة ثالث الحروف وفي آخرها النون ، هذه
النسبة إلى ختن وهي بلدة وراء يوزكند من بلاد الترك دون كاشغر ، خرج منها جماعة من
العلماء منهم ( أبو ) داود سليمان بن داود بن سليمان الختني ، كان فقيها ، سمع أبا علي
الحسن بن علي بن سليمان المرغيناني ، ذكره أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد النسفي في
هامش
( 1 ) مثله في كتاب ابن أبي حاتم ج 2 ق 1 رقم 754 . ووقع في س وم وع واللباب " مسلم " وفي الميزان واللسان " مسلم ،
ويقال مسلمة " .