باب الخاء والتاء
الختلي : اختلف مشايخنا في هذه النسبة ، بعضهم كان يقول هي إلى ختلان بلاد
مجتمعة وراء بلخ ، وبعضهم يقول هي بضم الخاء والتاء المنقوطة باثنتين مشددة - حتى رأيت
أن الختلي بضم الخاء والتاء المشددة قرية على طريق خراسان إذا خرجت من بغداد بنواحي
الدسكرة ( 1 ) وذكر أبو حاتم محمد بن حبان البستي في كتاب الثقات أبا علي مجاهد بن موسى
المخرمي ، قال : من أهل بغداد ، يروي عن يزيد بن هارون والعراقيين ، حدثنا عنه
محمد بن الحسين بن مكرم البزاز بالبصرة وغيره من شيوخنا ، مات يوم الجمعة لسبع ( 2 ) بقين
من رمضان سنة أربع وأربعين ومائتين ، وكان عسير الحفظ ، وهو الذي يقال له مجاهد بن
موسى الختلي ، كان أصله من ختل خراسان . وعباد بن موسى الختلي . وابنه إسحاق بن
عباد ، ومحمد بن علي بن الحسن بن طوق الختلي ، يروي عن عبد الله بن صالح العجلي
ومنجاب بن الحارث وغيرهما . وأبو عيسى موسى بن علي الختلي ، يروي عن رجاء بن سعيد
وداود بن رشيد وعبد الله بن عمر بن أبان وأبي يعلى المنقري صاحب الأصمعي ، حدث عنه
أبو بكر بن الأنباري وأبو بكر بن مقسم وأبو علي بن الصواف ، وأبو بكر أحمد بن عبد الله بن
زيد الختلي ، يحدث عن ابني أبي شيبة وأحمد بن عبدة وغيرهم ، روى عنه ابن مخلد . وأبو
عبد الله عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله بن زيد الختلي ، كان يذاكر ويصنف ويتعاطى
الحفظ ، يروي عن أبي العباس البرتي وأبي إسماعيل الترمذي وأبي جعفر محمد بن غالب
وغيرهم . وعلي بن أحمد بن محمد بن حامد بن آدم بن الأزرق الختلي ، روى عنه
عبد الغني بن سعيد المصري . وأبو القاسم عمر بن جعفر بن أحمد بن سلم الختلي ، يروي
عن الحارث بن أبي أسامة وإسماعيل القاضي وإبراهيم الحربي ، وكان من الصالحين ولد سنة
إحدى وستين ومائتين ومات في شعبان سنة ست وخمسين وثلاثمائة . وأخوه أبو بكر أحمد بن
جعفر بن أحمد بن سلم الختلي ، يروي عن أحمد بن علي الابار وأبي مسلم الكجي وأبي
هامش
( 1 ) البلاد التي وراء بلخ هي على ما في عدة مراجع ( ختل ) بضم المعجمة وتشديد الفوقية مع ضمها أو فتحها ، وفي
المسالك والممالك ص 40 أنه يقال لمالكها ( ختلان شاه ) ويقال أيضا ( شير حتلان ) فكان الأصل في ( ختل ) انه اسم للقوم
ثم يجمع في العجمية بزيادة ألف ونون كما يجمع ( مرد ) على ( مردان ) ( وشاه ) على ( شاهان ) . فأما القرية بنواحي
الدسكرة فلم يتبين أمرها وراجع تعليق الاكمال 3 / 219 .
( 2 ) مثله في اللباب ، ووقع في س وم وع " لتسع " وكذا في التهذيب عن الثقات .