القدماء أبو محمد الشاه بن إبراهيم الجوباري المروزي من قرية جوبار سمع عبد الله بن حماد
هكذا ذكره أبو زرعة السنجي . وجوبار من قرى هراة منها أحمد بن عبد الله الجوباري الهروي
الشيباني من جوبار هراة ( 1 ) يعرف بستوق ، كان دجالا كذابا أفاكا ، لا يحتج بحديثه ، حدث
عن جرير بن عبد الحميد والفضل بن موسى السيناني وغيرهما بأحاديث وضعها عليهم ، وهو
من مشاهير الوضاعين . وجوبار أظن أنه قرية بجرجان ، والمنتسب إليه ( 2 ) طلحة بن أبي طلحة
الجرجاني الجوباري ، يروي عن يحيى بن يحيى ، روى عنه أبو بكر أحمد بن إبراهيم
الإسماعيلي الامام . وجوبارة محلة معروفة بأصبهان ، كان يسكنها جماعة من مشايخنا مثل
الامام أبي منصور محمود بن أحمد بن عبد المنعم بن ماشاذه الجوباري ، روى لنا عن جماعة
من أصحاب أبي عبد الله بن منده الحافظ ، وكانت ولادته سنة ثمان وخمسين وأربعمائة ،
توفي في شهر ربيع الآخر سنة ست وثلاثين وخمسمائة . وأبو المطهر عبد المنعم بن أبي نصر
أحمد بن يعقوب بن أحمد بن علي السامكاني الأصبهاني الجوباري ، روى لنا عن جده من
قبل الام أبي طاهر أحمد بن محمود الثقفي ، سمعت منه جزءين من فوائد أبي بكر بن
المقري . وأبو مسعود عبد الجليل بن محمد بن عبد الواحد بن كوتاه ( 3 ) الجوباري الحافظ ،
روى عن أصحاب أبي بكر بن مردويه وكان حافظا متقنا متفننا ورعا وكتبت عنه مجلسا من
إملائه في داره بجوبارة ، وقرأت عليه جزءين . ومن المتقدمين أبو بكر محمد بن أحمد بن علي
السمسار الجوباري سمع أبا إسحاق بن خرشيد قوله ، روى لنا عنه جماعة . والرئيس
أبو عبد الله القاسم بن الفضل بن أحمد بن أحمد بن محمود الجوباري ( في النسخة :
الجوهري ) الثقفي ، حدث عن أبي الحسين بن بشران وهلال بن محمد الحفار
وأبي عبد الرحمن السلمي وطبقتهم ، روى لنا عنه جماعة بخراسان والعراق ، وتوفي سنة نيف
وثمانين وأربعمائة . ومن القدماء أبو الحسين أحمد بن إبراهيم بن صالح بن المنذر الجوباري
الأصبهاني من محلة جوبارة ، يروي عن أهل بلده والبغداديين ، وكان عباد الله
هامش
( 1 ) يأتي في رسم الجويباري أن جوبيار من قرى هراة وذكر هذا الرجل وقال فيه " الجويباري " ويظهر من هذا أنه يقال
للقرية التي بهراة ( جوبار ) و ( جويبار ) وكلاهما بضم الجيم ، والواو في الأولى ساكنة اتفاقا ، فأما في الثانية فلم
يتعرض لها في رسم ( الجويباري ) من نسخ الأنساب التي عندنا بل نص على سكون التحتية ، لكن في اللباب
" وسكون الواو والياء المعجمة باثنتين من تحتها وفتح الباء الموحدة . . . " وظاهر هذا سكون الواو والتحتية معا ومثله
كثير في العجمية .
( 2 ) كذا وفي نسخ أخرى " إليها " وهو أوضح .
( 3 ) كذا ، وفي النزهة أن ( كوتاه ) لقب لوالد أبي مسعود فعليه ينبغي إثبات ألف ( ابن ) هاهنا وبني الذهني في تذكرة
الحفاظ رقم 1089 على أن كوتاه لقب لأبي مسعود نفسه .