شرح
والرضا ( عليهما السّلام ) ، ومن تبعه من جماعة كثيرة ، كالمفيد « 1 » في أحد النقلين والمرتضى « 2 » والتقيّ « 3 » والحلّي « 4 » والفاضل « 5 » . بل نسب إلى جمهور الإمامية « 6 » من عدم التوريث إلّا بالنسب والسبب الصحيحين عندنا ؛ لعموم ما دلّ على فساده للمسلم والكافر ؛ لقوله تعالى في موارد متعدّدة بإيجاب الحكم عليهم بما أنزل اللَّه « 7 » .
الثاني : ما اختاره الفضل بن شاذان « 8 » النيشابوري من قدماء الفضلاء من رجال الهادي والعسكري ( عليهما السّلام ) ، وتابعه ابنا أبي عقيل « 9 » وبابويه « 10 » والفاضل في القواعد « 11 » وغيرهم « 12 » . بل في الرياض نسبته إلى أكثر من تأخّر « 13 » . واستحسنه المحقّق في الشرائع « 14 » بعد أن حكاه عن المفيد « 15 » أي في النقل الآخر ؛ وهو التوارث
هامش
( 1 ) الإعلام بما اتّفقت عليه الإماميّة من الأحكام : 66 ، المطبوع في ضمن سلسلة مؤلّفات الشيخ المفيد : 9 .
( 2 ) راجع رسائل الشريف : 1 / 266 . والظاهر انّ النسبة غير صحيحة .
( 3 ) الكافي في الفقه : 376 .
( 4 ) السرائر : 3 / 288 .
( 5 ) مختلف الشيعة : 9 / 110 .
( 6 ) الإعلام بما اتّفقت عليه الإماميّة من الأحكام : 66 ، المطبوع في ضمن مؤلفات الشيخ المفيد : 9 .
( 7 ) سورة المائدة : 5 / 42 و 49 ، سورة الكهف : 18 / 29 .
( 8 ) التهذيب : 9 / 364 ، الإستبصار : 4 / 188 .
( 9 ) حكى عنه في مختلف الشيعة : 9 / 106 .
( 10 ) المقنع : 507 .
( 11 ) قواعد الأحكام : 2 / 190 .
( 12 ) إيضاح الفوائد : 4 / 275 ، الروضة البهية : 8 / 223 ، مسالك الأفهام : 13 / 280 284 ، كشف الرموز : 2 / 483 .
( 13 ) رياض المسائل : 9 / 213 .
( 14 ) شرائع الإسلام : 4 / 52 .
( 15 ) المقنعة : 699 الهامش ( 6 ) .