المحقق العاملي ) - خطأ - جرّاء إنسكم بالتعابير العامية . . وهذا التبادر الخاطئ قد وقعتهم فيه أكثر من مرة في ( خلفيات ) " ! ! ! ( 1 ) . نعم ، اتضح لنا من خلال ما تقدم ، خبث هذا القول ؛ إذ بات واضحا أن هذا المعنى للسذاجة ليس مما تبادر إلى ذهن العلامة المحقق ، بل هو قول صاحب ( من وحي القرآن ) . ويكفي ما تقدم دلالة على الكذب والافتراء ، وما ذلك إلا من جراء أنس هذا " الكاتب " بأساليب اللف والدوران ، وقانا الله من شرور هذه الأساليب والمكائد .

يتحدث " الكاتب " أن ثمة اتجاهين أساسيين في تفسير قصة إبراهيم ( ع ) : الأول هو : المجاراة والمناظرة ، والثاني هو : التأمل والنظر ( 2 ) . واعتبر أن هذين الإتجاهين ذكرهما أعلام التفسير وذهبوا إلى احتمالهما معا ، بل ودافعوا عن الاتجاه الثاني ( 3 ) . كما اعتبر أن السيد الطباطبائي ( قده ) اعتبر الاتجاه الثاني محتملا في التفسير ( 4 ) . وهنا لا بد من الوقوف عند هذا الادعاء لإبداء عدة ملاحظات : أ - إن ما تحدث عنه الطباطبائي ( قده ) حول ما أسماه " الكاتب " الاتجاه الثاني ، إنما ذكره ( قده ) على أساس أنه بمثابة افتراض من قبل إبراهيم ( ع )