و ديگر در « روضهء كافى » خطبهاى كه در ذى قار اداء فرموده است ( ص 271 ط رحلى ) و نيز در « وافى » فيض ( ج 14 ص 22 ) : فتجلّى لهم سبحانه في كتابه من غير ان يكونوا رأوه .
و ديگر در خطبهء 106 « نهج » : الحمد للّه المتجلّى لخلقه بخلقه . [ 197 ]
17 - فهو الّذى تشهد له أعلام الوجود على إقرار قلب ذى الجحود . [ 198 ]
( « نهج البلاغه » خطبهء 49 ) .
الحمد للّه الدّالّ على وجوده بخلقه ( « نهج » خطبهء 150 ) . [ 199 ]
الدّالّ على قدمه بحدوث خلقه ، و بحدوث خلقه على وجوده . [ 200 ]
( خطبهء 183 « نهج » ) .
كائن لا عن حدث ، موجود لا عن عدم ( « نهج » خطبهء 1 ) . [ 201 ]
18 - امام سوم سيّد الشهداء عليه السّلام در دعاى عرفه فرموده است : كيف يستدلّ عليك بما هو في وجوده مفتقر إليك ( « اقبال » سيد بن طاوس ص 349 رحلى ) . [ 202 ]
19 - و امير المؤمنين عليه السّلام در جواب سؤال رهبان از وجه اللّه فرموده است :
فهذا الوجود كلّه وجه اللّه ، ثمّ قرأ : فأينما تولّوا فثمّ وجه اللّه . [ 203 ]
( « جامع الاسرار » سيد حيدر آملى ص 211 ) 20 - و نيز از جناب وصى حضرت امام على عليه السّلام سؤال كردند كه وجود چيست ؟ گفت : به غير وجود چيست ؟ ( « كشف الحقائق نسفى ص 31 ) .
بسى موجب شگفتى است كه بعضى از منتحلين به دين حتّى در اطلاق تجلّى و متجلّى و وجود و موجود به نزاع برخاستهاند .
شايسته است كه برخى از اصطلاحات متوغّلين در توحيد و ارباب ذوق و عرفان و اهل ايمان و ايقان را براى زيادت بصيرت ديگران و آشنايى آنان عنوان كنيم :
انسان مرد كامل است نه صورت انسانيّه ، و در حديث قدسى آمده است :
رساله نور على نور در ذكر و ذاكر و مذكور (فارسى) — صفحة 90
مساهمون: حسن حسن زاده آملى
ص٩٠