6 -
انَّ الْأبْرار لَفى نَعيمٍ . عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ . تَعْرِفُ في وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعيمِ . يُسْقَوْنَ مِنْ رَحيقٍ مَخْتُومٍ . خِتامُهُ مِسْكٌ وَ في ذلِكَ فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ . وَ مِزاجُهُ مِنْ تَسْنيمٍ . عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ
( مطففين : 23 - 29 ) . [ 180 ]
7 -
انَّ الْأبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً . عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِباد اللَّهِ يُفَجِّرُونَها تَفْجيراً
- الى قوله سبحانه -
وَ يُطافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَ اكْوابٍ كانت قَواريرا . قَواريرَ مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوها تَقْديراً . وَ يُسْقَوْنَ فيها كَأْساً كانَ مِزاجُها زَنْجَبيلاً
- الى قوله تعالى -
وَ سَقيهُمْ رَبُّهمْ شَراباً طَهُوراً . انَّ هذا كانَ لَكُمْ جَزاءً وَ كانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً
. ( هل اتى : 6 - 23 ) [ 181 ] 8 - در تفسير
وَ سَقيهُمْ رَبُّهمْ شَراباً طَهُوراً
، كلامى معجز نظام از سلالهء نبوّت صادق آل محمّد - صلوات اللّه عليهم أجمعين - مروى است كه مسحهاى از علم الهى و قبسى از نور مشكوة رسالت و نفحهاى از شميم رياض امامت است ، و آن را امين الاسلام طبرسى در تفسير شريف « مجمع البيان » بدين صورت روايت كرده است :
أى يطهّرهم عن كلّ شيء سوى اللّه اذ لا طاهر من تدنّس بشيء من الأكوان الاّ اللّه . رووه عن جعفر بن محمّد عليهما السّلام . [ 182 ]
چنان كه در ديگر كتب و رسائلم گفتهام : من در امّت خاتم صلى اللّه عليه و آله و سلّم ، از عرب و عجم كلامى بدين پايه كه از صادق آل محمّد - صلوات اللّه عليهم - در غايت قصواى طهارت انسانى روايت شده است از هيچ عارفى نه ديدهام و نه شنيدهام .
حديث به صورت مفرد يعنى روى روايت نشده است بلكه به صيغهء جمع يعنى رووه مروى است . پس حديث خيلى ريشهدار است كه جمعى آن را روايت كردهاند .
ربّ ابرار ساقى ابرار است و در اين ربّ و اضافهء آن به « هم » ، هم مطلبى است كه :
نهفته معنى نازك بسى است در خط يار * تو فهم آن نكنى اى اديب من دانم