المقصود مجرّد تصوير قصر المدة بل فى تلك الكلمة العليا اشارة الى تمثل سريرة مروان كما لا يخفى على اهل الخطاب » . فى تفسير الامام عن الصادق عليه السّلام فى تفسير قوله تعالى اياك نعبد : من لا يرى لعلى بن ابى طالب حقا صدقاته ممثلة له فى مثال الأفاعى تنهشه و صلواته و عباداته ممثلة له فى مثال ( مثل - خ ل ) الزّبانية تدفعه حتّى تدعه الى جهنم دعا . نقلناه ملخصا .
و فى روح الجنان قال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم توضع الموازين القسط يوم القيمة فيؤتى عمل الرجل فيوضع فى ميزانه ثم يؤتى بشئ مثل الغمام او مثل السّحاب فيقال له اتدرى ما هذا فيقول لا فيقال هذا العلم الذى علمته الناس فعملوا به بعدك ( بحر المعارف عارف صمدانى عبد الصمد همدانى ) . « 1 »
از اينگونه روايات در تمثّلات ، از قبيل روايات وارده در تمثّل اعمال انسانى در قبر و برزخ و قيامت ، بسيار است كه نقل آنها به طول مىانجامد . و از اين قبيل است تمثّلاتى كه در عالم رؤيا ديده مىشود ؛ و در فصّ چهل و نهم شرح فصوص فارابى ، دربارهء تمثّلات مناميه ، فىالجمله بحث كردهايم :
كه بسيارى از معانى در عالم رؤيا به صورتهايى مسانخ آن معانى متمثل مىشود ، كه آن معانى را واقعا ذات خارج مادى يا غير مادى نيست .
در نكاتم گفتهام : نكته گرگ در غدر و حيلت معروف است . دميرى در حيوة الحيوان گويد : و صفته العرب باوصاف مختلفة فقالوا اغدر من من ذئب - الى ان قال : التعبير تدل رؤيته على الكذب و الحيلة و العداوة للأهل و المكر بهم .
مولوى محمّد حسن در التأويل المحكم فى متشابه فصوص الحكم ، در اول فص يوسفى ، گويد : در يعقوب ، مكر برادران يوسف به صورت گرگ متمثل شده بود .
انتهت النكتة .
غرض اين است كه آيه و روايات و وقايع مناميه ، همه ، دلالت صريح دارند كه تمثّل تصوّر و تبدّى و ظهور شئ است در موطن ادراك ، به صورتى مناسب حالات و امور نفسانى و ديگر امور . مثلا چون زن زيباى آراسته موجب اغوا و
هامش
( 1 ) - صفحه 177 .