« تصوّر » واقدى گويد حدثنى عبيد بن يحيى عن معاذ بن رفاعة بن رافع عن ابيه قال انّا كنّا لنسمع لابليس يومئذ خوارا و دعاء بالثّبور و الويل و تصوّر فى صورة سراقة بن جعشم حتى هرب . الخ .
و ابن هشام گويد : قال ابن اسحاق حدّثنى يزيد بن رومان عن عروة بن الزبير قال لمّا اجمعت قريش المسير ذكرت الذى كان بينها و بين بنى بكر فكاد ذلك يثنيهم فتبدّى لهم ابليس فى صورة سراقة بن مالك بن جعشم المدلجىّ و كان من اشراف بنى كنانة فقال لهم انا لكم جار من ان تأتيكم كنانة من خلفكم بشى تكرهونه فخرجوا سراعا .
و از اينگونه است تمثّل شيطان براى يحيى پيغمبر عليه السلام كه جناب شيخ ثقة اجلّ اقدم ، ابو جعفر احمد بن محمّد برقى ، در باب اقتصاد در اكل و مقدار آن ، از كتاب شريف محاسن به اسنادش از حفص بن غياث از ابو عبد اللّه امام صادق عليه السّلام روايت كرده است قال عليه السّلام : ظهر ابليس ليحيى بن زكريا عليه السّلام و اذا عليه معاليق من كل شئ فقال له يحيى : ما هذه المعاليق يا ابليس ؟ فقال : هذه الشهوات التى اصبتها من ابن آدم . قال : فهل لى منها شى ؟ قال ربما شبعت فثقلتك عن الصلاة و الذّكر . قال يحيى . للّه على ان لا املا بطنى من طعام ابدا . و قال ابليس : للّه على ان لا انصح مسلما ابدا . ثم قال ابو عبد اللّه عليه السّلام . يا حفص للّه على جعفر و آل جعفر ان لا يملؤوا بطونهم من طعام ابدا ؛ و للّه على جعفر و آل جعفر ان لا يعملوا للدنيا ابدا . « 1 »
امير المؤمنين عليه السّلام دربارهء مروان حكم فرموده : ان له امرة كلعقة الكلب انفه « 2 » مدّت امارت مروان را از نه ماه و چند روزى بيشتر نگفتهاند . شراح نهج از ابن ميثم و ابن ابى الحديد و ديگران ، گفتهاند اين عبارت كنايه از قصر مدت است .
اين بنده گويد درست است كه اين عبارت قصر مدت را مىرساند ؛ ولى قصر مدت را به عبارات ديگر مىشد تعبير كرد . در اين عبارت ، علاوه بر ارادهء قصر مدّت ، اخبار به شرح حال و تمثّل اعمال مروان است . در تعليقاتم بر نهج گفتهام : « ليس
هامش
( 1 ) - جلد 2 ، صفحه 439 .
( 2 ) - نهج البلاغه : خطبه 71 .