الموجودات و ظهر فيها فلا يخلو منه شىء من الاشياء بل هو حقيقتها و عينها و انما امتازت و تعيّنت بتقيّدات و تعيّنات و تشخّصات اعتبارية و يمثل بالبحر و ظهوره فى صورة الامواج المتكثّرة مع انه ليس هناك الا حقيقة البحر فقط ؟
قلت : هذا طور وراء طور العقل لا يتوصل اليه الا بالمجاهدة الكشفية دون المناظرات العقلية و كلّ ميسر لما خلق له « 1 » .
اسمى كه موجب اعتلاى جوهر انسانى است عينى است
آن اسمى كه موجب ارتقاء و اعتلاى گوهر انسان است كه تا درجه درجه بجايى مىرسد كه در ماده كائنات تصرف مىكند همان اسم عينى است كه چون انسان به حسب وجود و عين به هر اسمى از اسماى الهيه كه كلمات كن او هستند متصف شود سلطان آن اسم و خواص عينى او در او ظاهر مىشود كه همان اسم مىگردد ، و آنگاه ديگران هم بكنند آنچه مسيحا مىكرد .
دم چو فرو رفتها است هواست چو بيرون رود * يعنى از او در همه هر نفسى هاى و هو است
اين حديث شريف را جناب صدوق در باب 216 « معانى الاخبار » باسنادش روايت كرده است : عن ابى اسحاق الخزاعى عن ابيه قال : دخلت مع ابى عبد اللّه عليه السّلام على بعض مواليه يعوده ، فرأيت الرجل يكثر من قوله آه ، فقلت : يا اخى اذكر ربّك و استغث به ، فقال ابو عبد اللّه عليه السّلام إن آه اسم من اسماء اللّه عزّ و جلّ فمن قال آه فقد استغاث باللّه تبارك و تعالى « 2 » . در اين روايت فهم بنما مدّعا را .
هامش
( 1 ) كشكول شيخ بهائى ، طبع مذكور ، ص 385
( 2 ) معانى الاخبار ، چاپ سنگى رحلى ، ص 101 .