ثقة الاسلام كلينى در حديث پنجم باب الكون و المكان از كتاب توحيد اصول كافى روايت كرده است كه حبرى از احبار به امير عليه السّلام عرض كرد :
افنبى انت ؟ فقال عليه السّلام : ويلك انا عبد من عبيد محمّد صلّى اللّه عليه و إله و سلم « 1 » .
بلكه مرحوم بحرانى در تفسير برهان ضمن آيه كريمهء :
وَ لَمَّا جاءَ مُوسى لِمِيقاتِنا وَ كَلَّمَهُ رَبُّهُ
« 2 » .
از صادق آل محمّد عليه السّلام نقل كرده است كه :
و أدنى معرفة الامام أنه عدل النبى الا درجة النبوة و وارثه و أن طاعته طاعة اللّه و طاعة رسوله « 3 » پس اين كلام كامل دوحهء شجرهء خاتم صلّى اللّه عليه و إله و سلم مفتاحى براى فتح ابواب حجت و امامت كافى و بحار و عوالم و غيرها باشد كه ولىاى را فضل نبوت نباشد ولى به حسب ولايتش اعلم و افضل از نبىاى باشد .
و بلكه مرحوم سيد مدنى در روضة السالكين فى شرح صحيفة الساجدين در شرح دعاى چهل و هفتم كه دعاى عرفه صحيفه است از رسول اللّه صلّى اللّه عليه و إله و سلم روايت نقل نموده است كه قال صلّى اللّه عليه و إله و سلم :
علماء امتى كانبياء بنى اسرائيل « 4 » .
و نيز آن حضرت روايت كرده است كه قال صلّى اللّه عليه و إله و سلم :
إن للّه عبادا ليسوا بانبياء يغبطهم النبيون .
و باب صد و يكم امامت بحار در اين موضوع است كه « انهم يعنى الائمة عليهم السّلام أعلم من الانبياء عليهم السّلام » .
و سؤال صد و چهل ششم باب هفتاد و سوم فتوحات مكيه درباره حديث
هامش
( 1 ) اصول كافى ، معرب ، ج 1 ، ص 75 .
( 2 ) اعراف / 144 .
( 3 ) تفسير برهان ، چاپ سنگى ، ج 1 ، ص 367
( 4 ) ص 322 ، ج 7 ، طبع كمپانى .