بصيرت و اصحاب قلوب دانسته مىشود كه فرمودند : بسم اللّه الرحمن الرحيم عارف بمنزلهء كن بارى تعالى است . شيخ اكبر محيى الدين در رسالهء شريف الدر المكنون و الجوهر المصون فى علم الحروف فرمايد : و من فاته فى هذا الفن سرّ بسم اللّه الرحمن الرحيم فلا يطمع أن يفتح عليه بشىء الى قوله : و اعلم أن منزلة بسم اللّه الرحمن الرحيم من العارف بمنزلة كن من البارى جلّ و على .
و همچنين اين مطلب عظيم در سرّ بسم اللّه الرحمن الرحيم را در سؤال و جواب صد و چهل و هفتم باب هفتاد و سوم فتوحات مكيه عنوان فرموده است :
و ما تاويل قول بسم اللّه ؟ الجواب : هو العبد الكامل فى التكوين بمنزلة كن للحق ، الخ .
اين نكته در بسم اللّه الرحمن الرحيم ، با بحث العارف يخلق بهمّته ما يكون له وجود من خارج محل الهمّة كه در فص اسحاقى فصوص الحكم مبين است ، و با بيان مقام كن كه در باب سيصد و شصت و يك « فتوحات مكيه » معنون است ، انسجام يابد نتائج عرفانى در معارف مقامات انسانى بسيار لطيف و شريف عائد خواهد شد .
بحث مذكور باب اسحاقى در اول وجود ذهنى اسفار « 1 » و بحث مقام كن در فصل يازدهم باب سوم نفس اسفار « 2 » تقرير شده است ، و اللّه ولىّ التوفيق .
تمثيل در ولايت تكوينى
واقعهء شجرهء آخر خطبهء قاصعهء نهج البلاغه كه به امر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و إله و سلم از جاى خود بركنده شد و چون مرغ بالزنان آمد تا پيش رسول اللّه بايستاد ، و تمام
هامش
( 1 ) ص 6 ، ج 1 ، ط 1
( 2 ) ص 34 ، ج 4 ، ط 1