چنان كه گفتهايم ولى از اسماء اللّه تعالى است ، و اسماء اللّه باقى و دائماند ، لذا انسان كامل كه مظهر اتم و اكمل اين اسم شريف است صاحب ولايت كليه است مىتواند به اذن اللّه تعالى در مادهء كائنات تصرف كند و قواى ارضيه و سماويه را در تحت تسخير خويش درآورد ، حكم او در صورت و هيولى عالم طبيعت نافذ و مجرى است ، و هيولاى عنصرى بر حسب اراده او مىتواند خلع صورتى نموده و لبس صورت جديد نمايد مانند عصاى حضرت موسى عليه السّلام كه صورت جمادى را بر حسب ارادهاش خلع نموده و صورت حيوانيه بر آن پوشانيده است كه به شكل اژدها برآمد
فَأَلْقى عَصاهُ فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ
« 1 » و همهء معجزات و كرامات و خوارق عادات از اين قبيلاند كه به ارادهء كمل به اذن اللّه تعالى صورت گرفتهاند كه عصا در دست موسى به اذن اللّه اژدها شد كه در حقيقت فعل و ايجاد و تأثير از خداوند متعال است ، هرچند در دست موسى بود و به او اسناد داده مىشود ، فافهم .
اين اذن اللّه ، اذن قولى نيست ، بلكه اذن تكوينى منشعب از ولايت كليهء مطلقهء الهيه است :
وَ إِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيها فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي وَ تُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَ الْأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَ إِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتى بِإِذْنِي
« 2 »
در قرآن كريم تسخير مطلقا به اللّه تعالى منسوب است ، هرچند در ظاهر از مظاهر مىنمايد :
وَ سَخَّرْنا مَعَ داوُدَ الْجِبالَ يُسَبِّحْنَ وَ الطَّيْرَ
،
وَ لِسُلَيْمانَ الرِّيحَ عاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلى الْأَرْضِ الَّتِي بارَكْنا فِيها
اين ولايت كه اقتدار نفس بر تصرف در مادهء كائنات است ولايت تكوينى
هامش
( 1 ) اعراف / 108 .
( 2 ) مائده / 111 .