شيخ اكبر ابن عربى حاتمى در باب ششم فتوحات مكيه در بحث هباء گويد :
فلم يكن أقرب اليه قبولا فى ذلك الهباء الّا حقيقة محمّد صلّى اللّه عليه و إله و سلم . . . و أقرب الناس اليه على بن أبى طالب رضى اللّه عنه امام العالم و سرّ الانبياء اجمعين .
امير عليه السّلام در ميان خلق چنان بود كه معقول در ميان محسوس
شيخ رئيس در رسالهء معراجيه گويد : مركز حكمت و فلك حقيقت و خزينه عقل امير المؤمنين عليه السّلام در ميان خلق آنچنان بود كه معقول در ميان محسوس .
اين عترت كه امام الكل فى الكل و امام العالم و سرّ الانبياء اجمعين و در ميان خلق مانند معقول در ميان محسوساند احسن منازل قرآنند يعنى حكيم و تبيان كل شىء ، و و و كه شمهاى از اوصاف انسان كامل را برشمرديم و در بعضى فى الجمله سخن گفتهايم .
اگر كاسهاى دهن آن بسوى زمين باشد و پشت آن به آسمان ، باران كه ببارد قطرهاى عائد آن نمىشود ، قلب منكوس اين چنين است و اگر مفتوح باشد و رو بسوى بالا ، خداوند دهن باز را بىروزى نمىگذارد فى الكافى باسناده الى أبى حمزة الثمالى عن ابى جعفر عليه السّلام قال :
القلوب ثلاثة : قلب منكوس لا يعى شيئا من الخير و هو قلب الكافر ، و قلب فيه نكتة سوداء فالخير و الشرّ فيه يعتلجان فأيهما كانت منه غلب عليه ، و قلب مفتوح فيه مصابيح تزهر و لا يطفأ نوره الى يوم القيامة و هو قلب المؤمن « 1 » .
قلب را قرار و تجلى را تكرار نيست
قلب را قرار و توقف نيست ، على الدوام متقلب است كه فارسى آن دگرگونى
هامش
( 1 ) اصول كافى معرب ج 2 ، ص 309 .