امام فانزلوهم بأحسن منازل قرآن را بر كيف تعمهون و بينكم عتره نبيكم و هم ازمّة الحق و اعلام الدين و السنه الصدق متفرع فرمود يعنى چون عترت پيغمبر شما در ميان شما ازمه حق و اعلام دين و السنه صدقاند آنان را در بهترين منازل قرآن بدانيد و بنشانيد . اين همان است كه اهل تحقيق فرمودهاند انسان كامل قرآن ناطق است يعنى صورت كتبيه قرآن صورت كتبيه انسان كامل است ، و صورت عينيه آن صورت عينيه انسان كامل است . و چون قرآن در صور و منازلش معصوم از هرگونه خطا است كسانى كه احسن منازل قرآنند نيز معصوماند ، اين كلام نه فقط مشعر به عصمت عترت است بلكه مبين آن است ، و باب سى و پنجم كتاب حجت كافى در پيرامون اين عنوان است : باب انه لم يجمع القرآن كله الّا الائمة عليهم السّلام و انّهم يعلمون علمه كلّه ، علاوه اينكه حقائق و معارف صادره از عترت نبى عليهم السّلام اصدق شاهدند كه عترت پيغمبر مبيّن حقائق اسماء اعنى احسن منازل قرآنند .
وانگهى امام عليه السّلام فرمود : ردّوهم ورود الهيم العطاش يعنى چنان كه شتران تشنه وقتى چشمشان به آب افتاد شتابان به سوى آبشخور مىدوند و مىروند و براى رسيدن به آب از يكديگر سبقت مىگيرند شما نيز با عترت نبى صلّى اللّه عليه و إله و سلم اين چنين باشيد . آب در نشئهء عنصرى صورت علم است چنان كه آب سبب حيات اشباح است علم سبب حيات ارواح است كه غذا مسانخ با مغتذى است لذا آب در عالم خواب تعبير به علم مىشود ، و ابن عباس كه از خوشهچينان خرمنهاى فيض محضر وصىّ عليه السّلام بود ماء را در اين آيه
وَ أَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً
تفسير به علم فرمود : بلكه مرحوم طبرسى در مجمع البيان در تفسير كريمهء
وَ أَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً
« 1 » فرموده است : و عن بريد العجلى عن ابى
هامش
( 1 ) جن / 17 .