الاستعمال والسماع ؟
الجواب : إذا عدت من آلات اللهو عرفاً حرم استعمالها وصنعها مطلقاً .
السؤال 11 : الطبل إذا استعمل في الشعائر الحسينية في مورد من مواردها كتمثيل واقعة الطف أمام الجمهور وذلك لمجرد ما كانت عليه في السابق أصوات طبول الحرب هل يبقى على الحرمة والإشكال ؟
الجواب : لا حرمة فيه في مفروض السؤال .
السؤال 12 : قبل وفاة الإمام الراحل أصدر فتواه بتحليل أو جواز لعب الشطرنج ، فنرجو إيضاحاً حول مسألة مهمة وهي أنكم تعتبرونها من الكبائر بينما الإمام جوزها ؟
الجواب : لم يقل أحد بحلية لعب الشطرنج بقول مطلق ، وإنما الكلام فيما إذا لعب به لا مع المراهنة بل لترويح النفس مثلًا ، والأقوى عندنا الحرمة مطلقاً ولو من دون رهان .
السؤال 13 : عدد أوراق اللعب 52 ورقة تبدأ من الواحد إلى العشرة أرقاماً مضاعفة مع أوراق صورة شاب وملك وملكة وهو المسمى بورق اللعب وله عدة ألعاب تحت مختلف التسميات ، لعبة ال - 14 ولعبة ال - 400 ولعبة الليخا ونحو ذلك . ويلعب به أحياناً للتسلية وأحياناً برهان ، وغالباً ما يلعب به في المقاهي ، فمن يلعب به دون رهان من المؤمنين يعتبره أنه ليس من الآلات المعدّة للقمار ، ومن لا يلعب به يعتبره منها ، أو على الأقل يجتنبه حذراً من الوقوع في الحرام ، لاعتبار البعض أنه من الآلات المعدة للقمار حيث يلعب به برهان غالباً عند أهل الفسوق وبعض المؤمنين يقولون أنكم تفتون بجواز اللعب به إذا لم يكن
المسائل الشرعيه ( استفتاءات ) ( المعاملات ) (1416هـ) — صفحة 18
مساهمون: السيد الخوئي
ص١٨