حلّ هذا البلاء لم يختصّ بالظالمين من المجتمع الإسلامي ، وقتئذٍ شمل الحسين عليه الصلاة والسلام ، أطهر الناس ، أزكى الناس ، أطيب الناس ، أعدل الناس ، شمل الإمام المعصوم عليه الصلاة والسلام ، قتل بتلك القتلة الفظيعة هو وأصحابه وأهل بيته .
هذا كلّه هو منطق سنة التاريخ : العذاب حينما يأتي في الدنيا على مجتمع وفق سنن التاريخ لا يختص بخصوص الظالمين من أبناء مجتمع ، ولهذا قال القرآن الكريم في آية أخرى :
« وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ »
« 1 » ، بينما يقول في موضع آخر :
« وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى »
« 2 »
.
فالعقاب الأخروي دائماً ينصبّ على العامل مباشرة ، وأمّا العقاب الدنيوي فيكون أوسع من ذلك .
إذن هاتان الآيتان الكريمتان تتحدثان عن سنن التاريخ لا عن العقاب بالمعنىالاخروي والعذاب بمعنى مقاييس يوم القيامة ، بل عن سنن التاريخ وما يمكن أن يحصل نتيجة كسب الامّة ، سعي الامّة ، جهد الامّة .
« وَإِنْ كادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْها وَإِذاً لا يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلَّا قَلِيلًا
*
سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنا وَلا تَجِدُ لِسُنَّتِنا تَحْوِيلًا »
« 3 »
.
هذه الآية الكريمة أيضاً تؤكد المفهوم العام ، يقول :
« وَلا تَجِدُ لِسُنَّتِنا تَحْوِيلًا »
هذه سنّة سلكناها مع الأنبياء من قبلك وسوف تستمر ولن تتغير . أهل مكة يحاولون أن يستفزُوك لتخرج من مكة ؛ لأنّهم عجزوا عن إمكانية القضاء
هامش
( 1 ) الأنفال : 25
( 2 ) فاطر : 18
( 3 ) الإسراء : 76 - 77