الخبث ، بل ولا في رفع الحدث الأكبر على الأحوط وجوباً .
( ومنها ) : طهارة أعضاء الوضوء وإباحة الفضاء الذي يقع فيه الغسل على الأحوط فيهما ، والأظهر عدم اعتبار إباحة الإناء الذي يتوضّأ منه مع الانحصار به فضلًا عن عدمه ، من دون فرق بين الاغتراف منه دفعةً أو تدريجاً والصبّ منه .
نعم ، يشكل الوضوء إذا كان بنحو الارتماس إلّاأن لا يصدق التصرّف فيه عرفاً على الوضوء فيه ، كما أنّ الأحوط وجوباً إباحة ما يقع عليه ماء الوضوء إذا كان وضع الماء على العضو مقدّمة للوصول إليه .
( ومنها ) : عدم المانع من استعمال الماء لمرض أو عطش يخاف منه على نفسه أو على نفس محترمة .
( ومنها ) : النيّة : وهي القصد إلى الفعل بعنوان الامتثال ، وهو المراد بنيّة القربة ، ويعتبر فيها الإخلاص ، فمتى ضمّ إليها الرياء بطل ، ولو ضمّ غيره من الضمائم الراجحة كالتنظيف من الوسخ أو المباحة كالتبرّد ، فإن كانت الضميمة تابعة أو كان كلّ من الأمر والضميمة صالحاً للاستقلال في البعث إلى الفعل لم تقدح ، وفي غير ذلك تقدح . ولا بدّ من استدامتها إلى الفراغ بمعنى صدور تمام الأجزاء عن النيّة المذكورة .
( ومنها ) : الترتيب بين الأعضاء بتقديم الوجه ثمّ اليد اليمنى ثمّ اليسرى ثمّ مسح الرأس ، وكذا في أجزاء كلّ عضو على ما تقدّم ، والأحوط تقديم الرجل اليمنى على اليسرى .
( ومنها ) : الموالاة بين الأعضاء وهي التتابع في الغسل والمسح بنحو لا يلزم جفاف تمام السابق في الحال المتعارف ، فلا يقدح الجفاف لأجل حرارة الهواء أو البدن الخارجة عن المتعارف .
المجموعة الفقهية ( تراث الشهيد الصدر ج 15 ) — صفحة 37
مساهمون: السيد محمد باقر الصدر
ص٣٧