ولكنّ ظلم الإنسان - كما يعبّر القرآن الكريم « 1 » - الذي حرّم الإنسانيّة من بركات الحياة وخيراتها ، وتدخّل في مجال التوزيع على حساب هذا الحقّ أو ذاك سرى أيضاً إلى المبادلة حتّى طوّرها وصيّرها أداة استغلال وتعقيد ، لا أداة إشباع للحاجات وتيسير للحياة ، وواسطة بين الإنتاج والادّخار ، لا بين الإنتاج والاستهلاك . فنشأ عن الوضع الظالم للمبادلة من المآسي وألوان الاستغلال نظير ما نشأ عن الأوضاع الظالمة للتوزيع في مجتمعات الرقّ والإقطاع ، أو في مجتمعات الرأسماليّة والشيوعيّة .
ولكي نشرح وجهة نظر الإسلام عن المبادلة لا بدّ لنا أن نعرف رأي الإسلام في السبب الأساسي الذي جعل من المبادلة أداة ظالمة للاستغلال ، وما هي النتائج التي تمخّض عنها ، ثمّ ندرس الحلول التي تقدّم بها الإسلام للمشكلة ، وكيف أعطى للمبادلة صيغتها العادلة وقوانينها التي تواكب أغراضها الرشيدة في الحياة ؟
[ أشكال المبادلة : ]
وقبل كلّ شيء يجب أن نلاحظ أنّ للمبادلة شكلين :
أحدهما : المبادلة على أساس المقايضة .
والآخر : المبادلة على أساس النقد .
فالمبادلة على أساس المقايضة : مبادلة سلعة بأخرى . وهذا الشكل هو أسبق أشكال المبادلة تاريخيّاً ، فقد كان كلّ منتج - في المجتمعات الآخذة بالتخصّص وتقسيم العمل - يحصل على السلع التي لا ينتجها ، نظير الفائض من
هامش
( 1 ) قال تعالى :« وَآتاكُمْ مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لا تُحْصُوها إِنَّ الْإِنْسانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ »سورة إبراهيم : 34