شرح
وقوله صلّى اللّه عليه واله : « إنّكم على إرث من أبيكم إبراهيم » « 1 » . ويحتمل أن يكون المراد على بقية من بقايا شرائعه كما في الدعاء : « ومتّعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارثين منّي » « 2 » أي الباقيين . ومنه الوارث في أسمائه جلّ شأنه ، أي الباقي بعد فناء كلّ شيء .
هذا ، وقد قال في « الدروس » : الميراث هو ما يستحقّه إنسان بموت آخر بنسب أو بسبب بالأصالة « 3 » . قلت : دخل بقوله « ما يستحقّه » المال عينا ومنفعة وما يتعلّق به من الحقوق كالخيار والشفعة أو بغيره كالقصاص وحدّ القذف ، وقوله « بسبب أو نسب » احترز به عن الوصية للغير ، وقوله « بالأصالة » يخرج الوقف المترتّب على الأولاد ثمّ على أولادهم ، فإنّه يصدق في المرتبة الثانية استحقاق إنسان بموت آخر بنسب أو سبب شيئا ، إلّا أنّه ليس بأصل الشرع ، بل بسبب عروض الوقف ، ويخرج ما عساه يتوهّم أنّ الوصيّة سبب فتكون داخلة . على أنّه يندفع هذا التوهّم بتفسير السبب عن قريب بالأمور الأربعة . ويرد عليه المرتدّ عن فطرة فإنّه يورّث وإن كان حيّا ، والأولى أن يقول : أو بحكمه .
ثمّ إنّ لهذا الباب من بين أبواب الفقه في نظر الشارع نوع امتياز ومزيد تشرّف أفضى به إلى الحثّ على تعلّمه وتعليمه وضبطه وتفهيمه ، فقد روى الشيخ في « المبسوط » عنه صلّى اللّه عليه واله أنّه قال : تعلّموا القرآن وعلّموه الناس وتعلّموا الفرائض وعلّموها الناس فإنّي امرؤ مقبوض وسيقبض العلم وتظهر الفتن حتّى يختلف الرجلان في فريضة لا يجدان من يفصل بينهما . وروى أيضا فيه عنه صلّى اللّه عليه واله : تعلّموا
هامش
( 1 ) كنز العمّال : ح 12056 ج 5 ص 62 .
( 2 ) البلد الأمين : في دعاء يوم عرفة ص 253 ، ومجمع البحرين : ج 2 ص 268 .
( 3 ) الدروس الشرعية : في الميراث ج 2 ص 333 .