براى اعتماد كردن به زينت دنيا وجود ندارد ، زيرا كه آن نيز حركت مىكند و نابود مىشود ، و انسان ناگزير بايد بار مسئوليت كامل در برابر اعمالش را در برابر پروردگار خويش تحمل كند ، اعمالى كه آنها را به صورت ثبت شده و تجسم يافته در برابر خويش خواهد ديد ، اگر خوب بوده باشد خوب ، و اگر بد بوده باشد بد .
سپس آيات ( 50 - 56 ) ايستار انسانى از اصحاب زينت را كه مستكبران در زميناند ، از طريق صورتهاى تاريخى و آيندهاى بيان مىكند ، و قرآن آدمى را بر آن برمىانگيزد كه فاصلهاى موجود ميان مؤمنان و اصحاب زينت برقرار سازد ، تا از آنان پيروى نكنند و از ايشان يارى نجويند ، از آن روى كه ، اولا ، از دشمنانند و ، ثانيا نادان و گمراه كننده .
سپس از نقش تصور ذهنى در شناخت حقيقت عينى سخن مىگويد ، و اين مطلب را بيان مىكند كه جدل / 346 انسان حدى ندارد ، و هر اندازه شمارهء حقايق قرآنى در برابر او فراوان باشد ، بازهم چنين است ، سپس بر آن تأكيد مىكند كه انسان براى هدايت شدن در زير فشار قرار نگرفته ، و اين كه استهزا و ريشخند كردن خطرناكترين پرده و حجاب در ميان عقل آدمى و دست يافتن به هدايت است . و آن كس كه سختترين ستمگر نسبت به نفس خويش و مردمان و حقايق است كه خدا فطرت ايمان را در قلب او به وديعه نهاده و سپس آن را از طريق رسالتهايش به ياد آيات او انداخته ، پس از آن دورى جسته و گناهان خودش را فراموش كرده ، پس خداوند متعال بر روى قلب او پوششى قرار داده و فهم را از او دور ساخته و در گوش او سنگينى پديد آورده است كه بنا بر اين هرگز به هدايت دست نخواهد يافت .
بدان سبب كه خدا آمرزنده و رحمان و رحيم است ، با شتاب به عذاب مردمان كافر نمىپردازد ، ولى عذاب را اجلى است كه از آن منحرف نمىشود ، و شاهد بر آن است شهرهايى كه در موعد معين براى هلاك مردم آن هلاك شدند ( 57 - 59 ) .
سياق قرآنى در آيات ( 60 - 64 ) ادامه پيدا مىكند و از داستان موسى با شخص عالم ، و از طريق آن از صفات عالم و متعلم ، و اهميت تعليم با ما سخن
تفسير هدايت (فارسى) — صفحة 345
مساهمون: احمد آرام
ص٣٤٥