اعتبارها و نظرهاى مادى ، به وجود آمده است ، و در پايان مجهز شدن به روح چالش و مبارزطلبى و آماده بودن براى آن است ، و آن گاه مقياسى را كه مىبايستى آدمى از آن براى شناختن رهبرى شايسته پيروى كند ، عرضه مىدارد ، و به عرضه كردن صورتهاى تجسيم يافتهاى از بهشت و دوزخ مىپردازد تا عبرت گيرندگان از آن عبرت گيرند .
/ 345 و در آيات ( 32 - 44 ) ايستار آدمى را كه بايد در برابر نعمت و نعمت دهنده برگزيند ، بيان مىكند ، و از مكر خدا در برابر منكرانش آن است كه به ايشان مهلت مىدهد و نعمت خويش را بر آنان گسترده مىسازد ، و همين وسيلهاى براى فريفته شدن آنان به نعمت مىشود تا سپس مجازاتى جانگزا بهرهء آنان شود ؛ و سپس از مراحل مختلف فروافتادگى اعتقادى و رفتارى در نزد انسان نمك ناشناس و كافر نعمت سخن به ميان مىآيد كه متكى بر يك معادلهء نادرست است ، و آن اين كه در معرض عطا و بخشش خدا قرار گرفتن در دنيا دليلى بر رضايت خدا از شخص است ، در صورتى كه اين بخشش تنها براى آزمايش كسى است كه بخشش خدا نصيب او شده است ، و آن در واقع آزمايشى از بندگان است ، به همان گونه كه در جاى ديگر خدا بيان كرد كه خضوع در مقابل ثروت و ثروتمندان همچون شرك ورزيدن به خدا است ، و اين كه ولايت حقيقى بر بندگان اختصاص به خداوند صمد دارد ، نه غير او از آفريدگانى كه در معرض تغيير و زوال قرار مىگيرند .
آيات ( 45 - 49 ) زندگى را از لحاظ واقعيت داستان طبيعت براى ما تصوير كرده و ما را به كوشش و تلاش براى دست يافتن به زينت آخرت كه باقيات صالحات است دعوت كرده است ، و سپس از نقش عمل نيك و صالح در ساختن تمدن براى ما سخن گفته و به شمول نگرش توجه داشتن به آينده و امتداد آن تا بعد از اين زندگى فناپذير دعوت كرده است .
سپس منظرهاى از مناظر روز قيامت را بر ما عرضه مىكنند كه بنا بر آن معلوم مىشود كه هر چيز در اين زندگى در حال حركت است و بر يك حال باقى نمىماند ، و حتى كوههاى ثابت و استوار نيز چنين است ، و بنا بر اين هيچ مجوزى
تفسير هدايت (فارسى) — صفحة 344
مساهمون: احمد آرام
ص٣٤٤