وَكِيلاً ( 68 ) أَمْ أَمِنْتُمْ أَنْ يُعِيدَكُمْ فِيهِ تارَةً أُخْرى فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قاصِفاً مِنَ الرِّيحِ فَيُغْرِقَكُمْ بِما كَفَرْتُمْ ثُمَّ لا تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنا بِهِ تَبِيعاً ( 69 ) وَ لَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ وَ حَمَلْناهُمْ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ رَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ وَ فَضَّلْناهُمْ عَلى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضِيلاً ( 70 )
معناى واژهها
64 [ أجلب ] : راندن سواران و تاخت آوردن كه به وسيلهء بلند كردن صدا ( جلب ) صورت مىگيرد .
66 [ يزجى ] : إزجاء به معنى به حركت در آوردن است .
69 [ قاصف ] : شكنندهء به سبب شدت آن ( در وزيدن ) .
/ 260
انسان در ميان كرامت خدا و فريب شيطان
رهنمودهايى از آيات :
چرا بشر از قبول مسئوليتهاى خود سرپيچى و تمرد مىكند ، و كيفر متمردان چيست و اصل و ريشهء شرك در كجا و چگونه است ؟
به داستان آفرينش نخستين بازمىگرديم : پس هر كس كه از آغاز با خبر و آگاه باشد ، به پايان و عاقبت رهبرى مىشود ؛ گفتهء خدا را به فرشتگان كه به آدم سجده كنند و همه چنين كردند مگر ابليس كه به ناحق و استكبار از قبول فرمان