محمّد المبعوث على الإنس والجانّ « 1 » ، والمنعوت بنعوت الفرقان ، والموصوف بأنَّ خُلقه القرآن « 2 » ، وعلى وصيّه الذي تشعّب منه أولاد النبيّ ، وتأحّد معه في سير الأنوار بالنصّ الجليّ « 3 » ، وعلى آله الذين هم تقاسيم وجود النبيّ والوليّ ، وهم أولياء الرحمان ، والمقصود من إيجاد الأكوان « 4 » ما جرى الجاري على الجامدات ، وفضل الزائد على الناقصات « 5 » .
أمّا بعد : فالفقير إلى اللَّه الغنيّ ، والمُتمسّك بحبل النبيّ الامّي ، مُحمّد المُشتهر بسعيد الشريف القُمّي ، يقول :
إنّ الحكمة كلّ الحكمة ما ورد في الكتاب والسُنّة ، والعلم حقّ العلم ما صدر عن مدينة العلم « 6 » ، وإنّ في أخبار الأئمّة الطاهرين لبلاغاً لقوم عابدين ، إنّ في ذلك لذكرى للعالمين ، كيف لا ؟ وهم عليهم السلام أهل بيت الحكمة ، ومعدن الوحي والرسالة « 7 » « فالكليم البس حلّة الاصطفاء لمّا شاهدوا منه الوفاء ، وجبرئيل
هامش
( 1 ) - راجع الاحتجاج 1 : 527 و 528 ؛ تفسير كنز الدقائق 9 : 469 ؛ وراجع أيضاً ما يأتي فيالصفحة 14 من حديث رأس الجالوت .
( 2 ) - انظر تنبيه الخواطر ونزهة النواظر ( مجموعة ورّام ) : 97 ؛ المسند ، أحمد بن حنبل 17 : 379 / 24482 .
( 3 ) - راجع الكافي 1 : 440 / 3 ؛ تفسير القمّي 2 : 335 ؛ علم اليقين 1 : 515 ؛ بحار الأنوار 25 : 3 / 5 .
( 4 ) - علم اليقين 1 : 381 ؛ جامع الأسرار ومنبع الأنوار : 9 و 10 ؛ كلمات مكنونه : 126 ؛ مفاتيح الغيب : 14 .
( 5 ) - مأخوذ من حديث رأس الجالوت . راجع الصفحة 13 .
( 6 ) - اقتباس من أحاديث الرسول صلّى اللَّه عليه وآله : « أنا مدينة العلم وعلي بابها » . انظربحار الأنوار 33 : 53 / 395 .
( 7 ) - انظر الكافي 1 : 221 / 1 - 3 .