شرح
فقال : نعم . فلما وقف رسول اللَّه - ص - بالمروة بعد فراغه من السّعي اقبل على الناس بوجه ، فحمد اللَّه واثنى عليه ، ثم قال : ان هذا جبرئيل - وأومأ بيده إلى خلفه - يأمرني ان أمر من لم يسق هديا ان يحلّ ، ولو استقبلت من أمري مثل الذي استدبرت لصنعت مثل ما أمرتكم « 1 » ، ولكني سقت الهدي ولا ينبغي لسائق الهدي ان يحلّ حتى يبلغ الهدي محلّه . قال : فقال له رجل « 2 » من القوم : لنخرجن حجّاجا وشعورنا تقطر ؟ فقال له رسول اللَّه - ص - : اما انّك لن تؤمن بعدها ابدا . فقال له سراقة بن مالك بن خثعم الكناني : يا رسول اللَّه علمنا ديننا ، كأنما خلقنا اليوم ، فهذا الذي أمرتنا به لعامنا هذا أم لما يستقبل ؟ فقال له رسول اللَّه - ص - : بل هو للأبد إلى يوم القيامة . ثم شبّك أصابعه بعضها إلى بعض وقال : دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة ، وقدم عليّ - ع - من اليمن على رسول اللَّه - ص - وهو بمكة ، فدخل على فاطمة - ع - وهي قد أحلّت ، فوجد ريحا طيبة ، ووجد عليها ثيابا مصبوغة ، فقال : ما هذا يا فاطمة ؟ فقالت : أمرنا رسول اللَّه - ص - ، فخرج عليّ - ع - إلى رسول اللَّه - ص - مستفتيا ومحرشا على فاطمة - ع - ، فقال : يا رسول اللَّه - ص - :
انّي رأيت فاطمة قد أحلّت ، عليها ثياب مصبوغة ، فقال رسول اللَّه - ص - : انا أمرت الناس بذلك ، وأنت يا عليّ بما أهللت ، قال : قلت : يا رسول اللَّه : إهلالا
هامش
( 1 ) قال ابن أثير في نهايته في معنى هذه العبارة : « أي لو عنّ لي هذا الرأي الذي رأيته آخرا وأمرتكم به في أوّل أمري ، لما سقت الهدي معي وقلّدته وأشعرته ، فإنه إذا فعل ذلك لا يحلّ حتى ينحر ، ولا ينحر الا يوم النحر ، فلا يصح له فسخ الحج بعمرة ، ومن لم يكن معه هدي ، فلا يلتزم هذا ، ويجوز له فسخ الحج ، وانما أراد بهذا القول تطييب قلوب أصحابه ، لأنه كان يشقّ عليهم ان يحلّوا وهو محرم ، فقال لهم ذلك ، لئلا يجدوا في أنفسهم ، وليعلموا ان الأفضل لهم قبول ما دعاهم اليه ، وانه لولا الهدي لفعله » .
( 2 ) قال العلامة المجلسي في مرآة العقول : انه قد تواتر كون الرجل هو عمر .