شرح
على النحو المتعارف من أهل تلك المهنة ، فلو كان التكرار بطيئا أشكل التعدي اليه ، وان كان في الشهر مرّة .
وقد انقدح من جميع ما ذكرنا : انه يتعدى إلى من كان التكرر شغلا له ، وان التكرر لا يلزم ان يكون في الشهرة مرّة فضلا عن المرّات ، كما أن الاشكال ، الذي أورد في المستمسك على صاحب الجواهر ، هو ما ذكره نفسه بقوله : اللَّهم الا ان يكون . .
كما أنه ظهر ان مثل الحطابة والمجتلبة لا يجب عليه الإحرام لأوّل الدخول بعد الخروج ، بخلاف الصورة المذكورة ، وهو من اتى بعمرة وخرج ثم رجع ، فان المفروض فيه صورة وجوب الإحرام للدخول الأوّل .
2 - المريض والمبطون : وقد دلّ على استثنائهما كثير من الروايات الواردة في أصل المسألة ، وهو عدم جواز الدخول بمكة بغير إحرام ، لكن صدر رواية رفاعة ظاهر في عدم الجواز بالإضافة إليهما أيضا ، ولكن بقرينة سائر الروايات ، لا بد من حمله على الاستحباب ، كما صنعه الشيخ - قده .
3 - من اتى بعمرة وخرج ثم رجع قبل انقضاء الشهر ، فإنه يجوز له الدخول بدون الإحرام ، وسيأتي البحث فيه ان شاء اللَّه تعالى .
الجهة الرّابعة : في استحباب العمرة في موارد عدم الوجوب ، والنص والفتوى متطابقان عليه . ففي مرسلة الصدوق المعتبرة ، قال : اعتمر رسول اللَّه - ص - تسع عمر . « 1 » وفي بعض الروايات اربع عمر ، وفي بعضها ثلاث عمر ، ويدل عليه الروايات الآتية
هامش
( 1 ) وسائل أبواب العمرة الباب الثاني ح - 5 .