شرح
لا ريب في العدم . نعم ، وقع الإشكال في خصوص السّعي ، وانه هل يكون مستحبا مستقلا كالطواف أو يكون كسائر أعمال الحجّ ؟
وقد استدل في « المستمسك » على استحبابه ببعض الرّوايات ، مثل ما رواه في الوسائل عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي في المحاسن ، عن ابن محبوب عن عليّ بن رئاب عن محمد بن قيس عن أبي جعفر - عليه السلام - قال : قال رسول اللَّه - ص - لرجل من الأنصار : إذا سعيت بين الصفا والمروة كان لك عند اللَّه أجر من حجّ ماشيا من بلاده ، ومثل أجر من أعتق سبعين رقبة مؤمنة . « 1 » وما رواه الكليني عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن أسلم عن يونس عن أبي بصير ، قال : سمعت أبا عبد اللَّه - ع - يقول : ما من بقعة أحبّ إلى اللَّه من المسعى ، لأنه يذلّ فيها كل جبّار . « 2 » والظاهر عدم تمامية الاستدلال بشيء من الروايتين :
امّا الأولى : فلان قول رسول اللَّه - ص - لرجل من الأنصار ، على ما حكاه أبو جعفر - ع - لو كان مقصورا على ما ذكر ، من غير أن يكون له صدر وذيل ، لكان استفادة الاستحباب منه بمكان من الإمكان ، ولكن الظاهر أنه جزء من الرواية المفصلة ، التي وردت في ثواب اعمال الحج ومناسكه ، وقد قطعها صاحب الوسائل ، ونقل هذا الجزء الوارد في السعي في بابه - كما هو دأبه في موارد كثيرة - مع أن قرينية الصدر أو الذيل تبطل بالتقطيع ، وهذه احدى النقائص الموجودة في كتاب الوسائل ، التي دعت سيدنا المحقق الأستاذ البروجردي « قدس سره الشريف » إلى تشكيل لجنة لجمع أحاديث الشيعة ، خاليا عن نقائص الوسائل ،
هامش
( 1 ) وسائل أبواب السعي باب وجوبه ح - 15 .
( 2 ) وسائل أبواب السعي باب وجوبه ح - 1 .